其一，郑州一位女孩在居住地突然晕倒，站在不远处的一门卫见之，立即喊来老板娘。老板娘一看，说：“谁给她做人工呼吸？我去打110。”那门卫见旁边的人都无动于衷，便立即为女孩进行人工呼吸，把她救醒。谁知，女孩非但没有一句感激的话，反而对着这位门卫吐唾沫。她说：“我还是个学生。这件事让我很难受。”看得出来，女孩把人工呼吸当作是一种“性骚扰”。
其二，广州一居民家正举行送葬仪式，死者的女儿钟某因丧母悲伤，坐在棺木旁的地上长哭不起。邻居周某见状，一边劝其节哀，一边伸手搀扶钟某的胳膊，想拉她起来。这时，钟某的儿子见周某对其母亲“拉拉扯扯”，以为是在“性骚扰”，便对周某大打出手。结果，周某因伤势过重，不治而亡。
对性骚扰神经过敏，说到底是一个对“性骚扰”的基本认识与判断问题。从一般意义上说，“性骚扰”是行为人主观上出于某种不良动机和图谋，对异性实施骚扰的行为。但是，光有一般意义上的界定是不够的。既然性骚扰是一种法律上的侵权行为，那么，就应当对性骚扰有一个法律上的界定。
有了法律的界定，才能把原本不属于性骚扰的行为排除在性骚扰之外。这样，人们就可以不必因似是而非的“性骚扰”而作茧自缚，战战兢兢地面对两性之间的交流和交往：人们只要行为端正、得体又有分寸，照样可以调侃、说笑，照样可以大大方方地与对方携手走进舞池，照样可以举杯同饮。（《法苑》2003年第10期）
