马克思主义在十月革命以前的中文译介 罗列在2006年第1期《求索》上说，十月革命前，在中国对马克思主义的介绍多为片段零星的，译介者的身份也各种各样，译介水平参差不齐。由于东西方文化背景的巨大差异，马克思主义学说中存在汉语中从未出现过的新名词术语，在翻译中往往以儒家思想误读原文，令
《诗经》中并没有民歌 郑志强在2005年第6期《中州学刊》上说，《诗经》中有许多“民歌”的观念可谓源远流长，但这种观念不符合《诗经》中全部作品的实际。《诗经》中绝大部分诗作是周王朝各类贵族在举行“宴乐”时留下的“宴语”，包括“生人宴语”、“死人宴语”和“神鬼宴语”三大类。周王朝治下的各级贵族中的文化人，应是《诗经》作者的真正主体。对于《诗经》中体现的浓郁的“人民性”，完全应该抛开“民歌论”的解读思路，不应简单地把“人民性”与“民歌”划上等号。
