张澜的政党思想和实践 陈品高在2006年第3期《山西社会主义学院学报》上说，张澜领导的民盟在拒绝参加国民党伪国民大会之前，与中共是泾渭分明的两个在野党派。在重庆，民盟和中共共同书写了多党合作的早期历史，张澜的政党思想和实践也随着时代的前进而不断升华。最本质的原因是他与中共均为人民
我们如何迎接汽车社会 王世军在2006年第4期《同济大学学报》上说，中国从“自行车社会”走向汽车社会的发展方向是不可逆转的。更为关键的是，大众汽车消费将带来经济社会的深刻变化。因此，我们关注的重点必须转移到汽车社会，从未来汽车社会的角度关注汽车产业。而能否以汽车产业政策提升到汽车社会政策，是关系到汽车产业能否实现可持续发展的关键。
孟子并非主张“性善” 田正利在11月13日《光明日报》上说，孟子主张“性善”历来是学术界的共识。而实际上，孟子是将“性”与“人性”作了严格区分的。他所说的“人性”就是“人之所以异与禽兽者”，包括“人皆有之”的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”，这是人的社会道德属性；他所说的“性”是指人的感官和肢体的生理欲求，即人同于动物的自然属性。因此，孟子主张的实际是“人性善”而非“性善”。对于表明人的自然欲求的“性”，在他看来不仅不善，甚至可以说是“性恶”了。
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