近年来，一些人，特别是一些精英人士，在人生得意之际突然落下风帆，离弃人群，选择隐逸。
出身名校的佛门第子
晨钟暮鼓、梵呗僧袍、念佛、坐禅，这样的修行生活显庆法师已经过了一年有余。在成为法师之前，他的名字叫邓文庆，拥有令
法庆的出家过程简洁而迅速，事先并未告知父母，也没有告诉其他亲友。“毕业之后就没有了他的消息，有说在某个中学教书的，也有传说他出家了，但是也不确信，直到看到报道才知道。”一名哲学系的同学说。
法庆的事之所以被报道出来，是因为北京大学“耕读社”和“国学社”的80名学生来到凤凰岭龙泉寺体验生活，他给同学们讲课，被认了出来――当年的邓文庆，曾是“耕读社”的首任社长。
现在的显庆法师，仍然谢绝任何采访。我们只能知道，他毕业之后在福建莆田广化寺剃度出家，2006年来到了龙泉寺。他的父母现在也都在龙泉寺，跟在他身边一边干些杂活一边学习佛法。
邓文庆并不是北大哲学系第一位选择出家修行的学生。现任河北省佛教协会副会长、河北柏林禅寺方丈明海法师，就是北大哲学系87级学生，他于毕业的次年――1992年在柏林禅寺从净慧老法师剃度出家，现在已经是佛教界有名的高僧了。
在柏林禅寺，还有一位北大毕业生明影法师。此外，至少还有明恭、明一、明勇三位法师都是上个世纪毕业于名牌大学的学生。
而据龙泉寺一位法师透露，在龙泉寺，“现在清华的研究生比北大的多！”
与许多人想象的不同，这些“天之骄子”们选择出家，大多不是因为感情困惑、生理疾病等原因，而多是先接触了佛教理论并为之吸引后作出的一种人生选择。
现在广东四会六祖禅寺的登觉法师，出家前是华中科技大学社会学系的硕士生。他回忆说，自己学社会学就是想帮助别人解决心理烦恼，但是总觉得学到的理论连自己的问题都解决不了。后来接触了佛教，觉得这是解除心理烦恼的好办法。于是他放弃了学位，迅速出家了。
在家，还是出家
选择出家修行这样一种人生的，当然并不止于年轻的学生。明影法师就是工作多年之后才接触佛教的。1989年毕业于北大地质系的他，曾经有一份令人羡慕的公务员工作，先在北京市海淀区，后在深圳市。
虽然工作优越，但是理科出身的他总爱对许多问题探究本来，越探究却越困惑。后来遇到了净慧法师，他觉得“终于找到归宿了”，于是在2001年成为他的校友明海的师弟。
曾经看过早期《今日说法》的观众，或许会记得经常在节目中担任嘉宾的两位气质优雅的女法学家，一位是中国人民大学的范愉，一位是北京大学的王小能。而后者，已经于2003年出家，法名衍能，现在五台山隐修。
现在的衍能法师，仍然不愿意接触任何媒体，她表示只有在修行到一定程度之后才敢和别人讨论在家出家的话题。记者了解到的情况是，她出家前已经评上教授职称，工作顺利，经济宽裕，身体健康，也有美满的家庭。
曾任北京大学素食文化研究会会长的哲学系毕业生王文利对记者介绍，王小能老师出家前一直是研究会的指导教师，所以接触较多。她学佛多年，同事学生都知道。
“她早就戒了荤酒，自称在家是‘一锅两制’。她很早就计划要出家，但是她师父，香港的一位高僧，劝她等孩子大一点再出家。所以她出家是早晚的事，家人也都早有预期。”王文利对记者说。
同样在五台山，还隐居着一位曾经非常有名的出家人――曾被誉为“第一神童”的宁铂。现在他在佛教界已小有名气，但却不再愿意谈起与“宁铂”相关的往事。
怎样才算隐士
“出家是不是逃避社会责任？”这个问题曾一再被提起，包括最近的“林妹妹出家”。
美国汉学家比尔・波特常对美国人介绍，中国的隐士很像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士。
在我国，我们所能发现的隐士还是以佛、道出家人为多。到底怎样才算是隐士？在终南山一座茅蓬隐居的正明法师认为，隐居就要真正做到一衣一钵，身无长物，自耕自食。他觉得现在许多茅蓬也不像茅蓬了。因为怕慕名而来的访客，他要求记者不要透露其茅蓬的所在。
而登觉法师则认为，二者都是需要的。他基本上是隔一段时间隐修几个月，然后出来传法和处理教务。“但是我们任何时候都需要出家人，才能把真正的佛法传承下去。”他对记者说。 (《?望东方周刊》2007年第17期)
