学术界的“群龙无首”是学术多元发展的大好契机 罗志田在2007年第8期《书城》上说，在年轻学者中，普遍抱有一种感慨，认为现在内地学术界群龙无首，龙蛇混杂、光怪陆离，缺乏一套评骘去取的准绳，因而殷切盼望出现一些众所推崇、一言九鼎的学术共主。其实，没有了所谓大师或掌门人，不正是百家争
从先秦到清末：中国人文思想史上的四次启蒙 祁志祥在2007年第8期《学术月刊》上说，“启蒙”的本义是开发蒙昧、清除荒谬、发现真理。中国古代人文思想史正是由四次反蒙昧的启蒙思潮汇成的思想长河。第一次启蒙出现在周代，其特征是对“人”自身地位、属性及其意义的自觉，以对抗和取代夏、商的神本主义蒙昧观念。第二次启蒙出现在六朝，其标志是自然适性、钟情任欲，以纠正和清剿汉代“性善情恶”、“圣人无情”的蒙昧思想。第三次启蒙出现在明清，其标志是在理欲相兼、义利合一、公私互渗、凡圣平等人生最基本的问题上还原常识，破除的蒙昧对象是隋、唐、宋、元儒家道学――理学构成的似是而非的唯理性主义。第四次启蒙在近代，特点是借鉴西方人文主义价值理念，综合中国古代启蒙思想资源，抨击中国古代维护皇权专制的荒谬无理的纲常理念体系。
“贫下中农”一词最早出现于何时 卢兆洛在2007年第5期《文史杂志》上说，“贫下中农”这个词是在农业合作化运动中才出现的，在此之前是称“贫雇农”（贫农和雇农的合称）。具体来说，1955年7月31日，毛泽东在《关于农业合作化问题》一文中第一次出现“下中农”这个词。1955年9月7日，毛泽东为中共中央起草的党内指示的标题就是《农业合作化必须依靠贫下中农》。此后，在文件中“贫下中农”这个词便取代了“贫雇农”一词，一直沿用到现在。
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