论点短辑

2008-04-10　来源：文摘报　 我有话说

宋代士大夫的社会角色

郭学信在2007年第6期《山东师范大学学报》上说，入宋以后，随着“以儒立国”、“与士大夫治天下”治国方略的确立，宋代士大夫入仕参政的热情空前高涨，他们对现实政治关注的热情，超过了以往任何时代的士大夫。然而由于宋代官僚机构臃肿庞大，冗官闲

官增多，加之有宋一代反复起落的党争，所以在宋代，通过政治权力来实现治国平天下理想的士大夫并不多，他们中的大多数在为政的同时，又对学术文化表现出强烈的兴趣，许多人因此取得了巨大成就而名垂青史。宋代之所以能成为“郁郁乎文哉”的文化繁盛时代，与宋代士大夫这种多维的社会角色密不可分。

李自成起义军为何深得民心

南炳文在2008年第3期《求是学刊》上说，李自成起义军之所以能够深得民心，主要是因为受益于其在明崇祯十三年以后推行的减轻赋役负担、赈济贫穷、严明军纪和平买平卖四项政策，而非“均田免粮”的口号。起义军从未推行过平分土地的政策，而是起义军占用一部分土地进行屯田及让原业主认耕自己的土地。这两项政策表明起义军的土地政策是跟平分土地不相容的。

秦汉人的富贵追求

王子今在2008年第3期《浙江社会科学》上说，考察秦汉时期的社会意识，可以发现热切追求“富贵”的倾向。“富贵”追求，成为人生进取的动力。但秦汉时期已经有开明的思想者对全民的“富贵”追求持冷静的态度，若干有关“富贵”的认识闪射着理智之光：暴得富贵不祥；亡德而富贵，谓之不幸；富贵不骄；富贵无常；久乘富贵，祸积为祟；富贵生不仁等。