演讲人：段怀清（浙江大学中文系副教授）
演讲题目：中国最早的“同窗恋”
演讲地点：浙江图书馆
在梁祝传说的成型过程中，一直存在着两条路线之争，即到底是讲梁祝传奇还是祝梁传奇。也就是说，梁山伯与祝英台到底谁是
有两份梁祝传说的文献各自代表着上述两条路线。代表着梁祝传说（以梁山伯为主角）的文献，是北宋宁波地区的地方官李茂诚的《义忠王庙记》；代表着祝梁传说（以祝英台为主角）的文献，则是晚唐张读的《宣室志》。
在以梁山伯为主角的叙述模式里，梁山伯的最终身份是义忠王，祝英台是义妇，梁祝的爱情故事被改编成为一个忠义故事，讲一个名叫梁山伯的读书人，如何在外出求学途中结识女扮男妆的祝英台，两人相互倾慕结为金兰，三载同窗中竟然不识英台为女子，山伯“朴质如此”。故事突出的价值观是以男性为主体，女性为辅佐；是以丈夫为尊贵，妻子享荣耀。
而在张读《宣室志》中，尽管故事最终英台还是被追封为“义妇”，但故事却是从祝英台讲起的：英台，上虞祝氏女，伪为男妆游学，与会稽梁山伯同肄业……
值得注意的是，张读的《宣室志》在前，而李茂诚的《义忠王庙记》在后，后者显然是官方威权意识形态对这个民间传说故事的一次有意识的篡改，最终是要突出封建正统思想的统治地位，是对民间情感想象、自由思想与话语权力的一次粗暴的强力剥夺与压制。所幸的是，到了现代，祝梁传奇成为压倒性的叙述方式。
（《钱江晚报》9．2）
