“现代中国文学”的学理依据

    贺昌盛在2012年第4期《厦门大学学报》上说，作为独立学科的“中国现代（新）文学”的确立肇始于1950年代。考察“文学”自身的历史演进可以发现，“文学”作为“专业知识”之一种，包括审美维度上的专业知识、“时间维度”上的“文学史”知识和空间维度上的“国（族）别文学”的知识。美学的、历史的和民族的“文学”三重维度的立体组合，共同构成“文学研究”之成为“学术”的最初的合法性根基。因此从“文学”研究在时间、空间、审美等核心维度上的知识构建诸方面，重新确认此一学科所特有的“知识”属性，才有可能真正给予“现代中国文学”以明确的学科划分和学术定位。

    庄子生死观的四重境界

    周兵在2012年第2期《中国哲学史》上说，庄子的生死观可以分为四种境界，第一，“重生”“全生”，“贵身”“保身”。这一境界体现了庄子对生命价值的觉醒，也体现了他对世俗观念的反思和批判；第二，以死为“真”以生为“假”，以死为“乐”以生为“累”。这种境界的生死观与其说是对世俗生死观的反动，毋宁说是对人生艰辛历程的揭示和对黑暗社会的批判；第三，“死生为徒，死生无变”。在这种境界中，庄子既不重“生”贵“生”，也不乐“死”厌“生”，这是庄子从“齐物论”的立场对世俗生死观的进一步反思和批判；第四，“不知死不知生”，或者叫“不死不生”。只有达到这一境界，才是真正的“与道为一”的境界，也就是达到最高智慧的境界。