有人问，为什么古代修行的人，要死的时候，自己先晓得时间？

    这些问题就是《大学》讲的诚意正心的道理，不管他是修佛家的、道家的、密宗的、禅宗的，修到了知止而后有定，普遍都能做到“预知时至”，晓得死的时间。

    大家现在问的是死的问题，没有问生的问题。孔子早已说过“未知生，焉知死”，没有一个人知道自己是怎么来投胎的，所以生死问题是两头，佛学对生死讲得最透彻了。

    佛法讲无我，那么释迦牟尼佛讲“天上天下，唯我独尊”，不是很傲慢吗？不是。人的生命有个本来的我，这个肉体不是我，肉体是个影像。找到生命本来的真我，就叫得道，就叫证得菩提，大彻大悟。学佛的目的是找到自己的真我，不要被肉体的假我骗了，也不要被这个物质世界的假象骗了，才能生死来去自由。

    如何能生死来去自由？不只出家学佛做得到，道家的神仙同样做得到，儒家的圣贤也做得到。

    儒家的这种修行，就是大学之道，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。“得”就是达到这个境界，没有什么稀奇，可是要专修。我一辈子读书，最佩服的是乡下那些老太太、老先生，一个字不认识，诚诚恳恳做一辈子老实人。你说，阿婆，你这样好辛苦啊！“唉呀，我不苦，命不好，我的命就是这样。”就是这一点信仰，诚意，正心，而做到来去自由的很多。

    （《瞭望东方周刊》2013年第13期 南怀瑾）