修身养德的根本目的是，只求自身完美，不求他人的理解或接受。名利之心的存在会伤害道德的积累。

    道德修养是一种自我行为，只求诸己，不求诸人。“君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。”（《吕氏春秋·必己》）以敬爱他人为例，对他人的尊敬或爱护，只问这种敬与爱是否出自真心，是否做得彻底，而不必计较对方是否理解或接受你的敬与爱。所以，修身养德的根本目的是，只求自身完美，不求他人的理解或接受。

    道德修养是一种自我行为，名利之心的存在无疑会伤害道德的积累。清代学者唐甄有这样一段分析：“盖名者，虚而无实，美而可慕，能凿心而灭其德，犹钻核而绝其种。心之种绝，则德绝；德绝，则道绝；道绝，则治绝。人人为学，而世无真学；人人言治，而天下愈乱。”（《潜书·去名》）名利思想，有者多无者少。唐甄将“名”之于道德的危害，比作钻核绝种，确实振聋发聩。倘若人人都是为了“名”而治学，世间哪里还会有真正的学问？道德修养，又从何谈起？

    老子说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“上德”之人从不认为自己有德，所以他拥有真正的德；“下德”之人总认为自己从不离开德，所以他不能拥有真正的德。道德修养虽然是一种自我行为，却也不能自我欣赏，更不能自我陶醉。

    （《解放日报》4.7 周山）