可贵的是,我的两本无相庵藏书都是陆灏送我、或他送别人再转赠给我的。送给我的那本是上世纪90年代初期,陈子善引我去陆灏与友人合资开设的凤鸣书店拜访,彼时他即采用英国木版画大师比尤威克的版画复制成藏书票,并盖上钱锺书、董桥等人的印章,贴在他们的著作上,提供给爱书人一个更高的收藏层次。同时他一时兴起,送我一册施蛰存的藏书──叶芝的诗集《塔》。另一本则是数年前,我领傅月庵去拜访陆灏时,他也送傅月庵施蛰存的藏书。傅月庵一向不为收藏所惑,了解给我比谁都有意义,隔日即转赠给我。巧的是,两本都是叶芝的作品,而且书封的内页都贴上《施蛰存无相庵藏书之券1945-1948》。
无相庵是施先生毕生使用的第三个书斋名,是他青年与中年阶段用得较为长久的室名。根据他的说法是:“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。”但是他不信佛教,却从《阿含经》中受益良多。因为他认为《阿含经》里纯朴的风格和大量譬喻,阐说佛法理念和佛化弟子的因缘故事,也有对当时社会、政治的生动记载,是文学性最强的佛经。所以施先生虽然以《金刚经》中的“无相”作为书斋名,实际上他之于佛教,应该只是“文人禅”而已。
有趣的是,当时施先生将藏书票翻译成“藏书券”。票面的中央有航海的罗盘、沙漏、精装书,以及不知名的花草和建筑物,四周还围上繁复的花草纹饰。可见当时他在抗战胜利后,多么想抓紧时间,出国四处游学,补充多年被局限在孤岛上的苦闷。真是一款有意思的藏书票。
2007年12月,嘉德拍卖公司为了筹办国人首次藏书票专场拍卖,他们在首届香港国际古书展遇见我,即大力邀请我共襄盛举。来年一月,我们在北京碰头。原来他们只征收到国内当代版画家的藏书票作品,最早只有李桦的作品。几经挣扎,我终于为国人首次藏书票专场拍卖的意义所动,拿出包括《施蛰存无相庵藏书之券1945――1948》数款国人早期使用的藏书票;还好没有拍出去。如今随着我的工作重心在三地,我在北京、陆灏在上海、傅月庵在台北,三个人同时聚在一起的机会愈来愈少,我再也不会把这两本无相庵藏书送出去拍卖了。