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影视:想说爱你不容易

2001-05-10 09:32:00 来源:书摘 胡伟希 田薇等 我有话说

影视文化作为文化消费方式,成为时下普遍的文化娱乐形式。当影视文化与文化产业相结合,从事影视的演员、导演和制片者,都为利润所驱动时,影视文化有可能在经济利益的诱惑下而丧失“良知”。然而社会呼唤“良知”,在“良知”网络下,影视文化又以其特殊功能影响大家的心灵。影视创造了虚拟的屏幕空间,牵动着人的喜怒哀乐,悲欢离合。这种屏幕空间或影视空间打破了传统文字文化的霸权,使非文字文化者也享受到政治、经济、道德的教育以及武打、言情、搞笑的愉悦。影视作为传媒系统,也为五花八门的商业产品所充斥,虚假的、真实的,鱼龙混杂,消费受众总是将信将疑。
  
  

胡伟希、田薇:感官享受与文化快餐

  
  在现代科技条件下,影视文化已经成为一种普遍的文化消费方式。它的出现固然给人们带来了许多的乐趣,但同时也体现着文化由内在心灵体悟到大脑理性认知再到外在感官享受的发展趋势,是文化由深层向浅层进发的结果,也昭示着人的生存体验逐渐表面化的取向。
  
  现代社会的生活节奏越来越快,现代人的精神世界越来越浮躁,人们日益变得难以宁静下来,或者用心读书、深思冥想,或者细细地品味和体悟,自己为自己建立一个精神空间,从中享受自制可口独具风味的精神食粮。相反,坐在影视屏幕前,不需要着力用心用脑,只要一按开关,那些五彩缤纷的画面、各色各样的人物,演绎的一串串故事,马上就给你提供了一份轻松消费的文化娱乐。不要很强、很投入的消化,只要看后一笑,听罢一乐,刺激一下精神,放松一下心情就心满意足了。至于还留下一些什么回味,心灵获得一些什么净化,境界得到多少提升,那就是次要的甚至是无所谓的事了。
  
  影视文化可谓一份轻松迅速地满足感官享受的文化快餐。
  
  
张法:电影给人类带来的问题

  
  电影的产生和大行其道,给人类提出了一系列至今尚无定论的问题。问题一:电影作为现代文化工业的代表,对艺术意味着什么?以前的艺术,例如绘画、音乐、文学,都是个人的创造,带有鲜明的个人天才色彩,电影则是导演、美工、摄影、演员等的集体创作。最主要的,它是一种工业化生产。它的商业机制和艺术机制形成了一种相当复杂的辩证关系,这种关系影响着创作,又影响着观众和社会。正是以电影为代表的文化工业的出现,产生了大众艺术与精英艺术划分和对立的理论。文化工业究竟意味着什么?问题二:电影使静止的画面动了起来,削弱了绘画中形和色组成的形象在静观中的深邃意味,使画面成为电影叙事的展现因素。电影把音乐交织进画面和故事中,使音乐失去了纯粹的听觉性质,成为电影叙事的烘托因素。电影的主干是文学叙事,画面和音响都为叙事服务,但它把文学的叙事转为一种画面的流动,转成一种视觉方式。在电影时代以前,文学是艺术的主将,文学以语言为载体,通过语言转换成意象和境界,是与头脑的思维相连的;而电影叙事直接就是直观画面,减少了心灵的思考过程。比起文字,视觉画面接受最省力,视觉画面的变化最能保持兴奋。电影在艺术中的主导地位对人类意味着什么?
  
  
祁润兴:演员骗观众,愿骗愿信

  
  假戏不妨真做,只要演员与观众双边在场,身临其境,倒也栩栩如生,感激涕零。
  
  影视文化摧毁了传统戏剧的双边在场性。电影电视充分利用声光技术,预先拍好片子,使不在场的演员,随时随地都能与所有的观众见面。卓别林早已作古。可他主演的《摩登时代》,仍旧能叫我们捧腹大笑,前仰后合。
  
  我们深信演员的敬业精神,可他她毕竟不在现场,怎么能上屏幕表演呢?屏幕不也是个舞台吗?
  
  我们了解观众的参与热忱,可无论他们如何兴高采烈,为什么丝毫影响不了演员的情绪呢?
  
  影视文化的虚拟性,深刻揭示了现代艺术的欺骗性。
  
  不过,在《三国演义》,周瑜打黄盖,一个愿打,一个愿挨,只要打得巧妙,瞒过蒋干即可。而影视文化,演员骗观众,一方愿骗,一方愿信,只要骗得精彩,蛮有看头就成。
  
  
陆玉林:总要制造点什么

  
  现代人好像已经离不开影视,特别是电视。影视不仅是娱乐,还是制造梦幻、眼泪、是非等等之处。影视离不开制造,没有了制造也就没有了影视。在影视的制造品中,最多的东西是垃圾。当然,这些垃圾是有人喜欢的。即使别人不喜欢,垃圾制造者本人也会将其当作宝贝。这个时代是需要垃圾的时代,是需要制造点什么的时代,于是影视业很红火。
  
  
龚群:明星与流俗

  
  文化商业化的表现之一是,你要赢得你的收视率,你就必须迎合大众的口味。而你迎合了大众的口味,那就意味着你可能迎合了低级的趣味,甚至庸俗的口味了。因此,我们一方面造就了明星,同时也造就了流俗。
  
  
袁济喜:虚拟是一种梦幻

  
  影视文化是随着近代工业革命之后,人类借助声光电等技术打造出来的传播文化。它替代了传统的文字与图形传播手段,成为大众喜闻乐见的文化娱乐与新闻传播方式。
  
  影视文化与文字文化相比,其利弊互呈:它扩大了文化的传播途径,使不识字的人都能在电子图像中找到乐趣与知识,打破了贵族社会中文字文化的“权力话语”,使现代商业文化如虎添翼。但是在直观可见的图像中,人们的文化创造力与想象力却大为削弱,逼真的光电形象,足以以假乱真;表面纤细入微的图像,往往掩盖着极度的虚假,它往往是编导者织就的虚幻之网,极易将大众网住,西方发达国家往往用这张网来推销他们的文化价值观,宣扬他们无孔不入的优越感,使贫困地区与国家的人们失去自己的民族尊严。
  
  20世纪末以来,电子传播媒介的快速发展,使文字文化日渐受到挤压,人们的精神空间让虚拟而逼真的电子图形所占有。年轻一代沉迷于影视的暴力与风月之中,远离自然与人生,身心的创造力受到极大压制与弱化,他们的精神世界与人生能力是用影视文化灌育出来的。总有一天,全球性的影视文化泡沫破灭之后,将使许多年轻人的灵魂一无所有,变成文化上的植物人。
  
  
张践:电视,要说爱你不容易

  
  电视的出现造成了人类社会信息空前的丰富和人际沟通的空前深化,以至于世界变成了“地球村”。
  
  就在电视为人类带来许多方便的同时,也造成了诸多的负面作用。电视的音像系统可以给人以极大的真实感,高清晰度的电视镜头使人如同身临其境。但须知这些画面都是经过了记者、编辑加工整理的信息,已经加入了某些先入为主的主观色彩。受众在媒体的引导下观察世界,自然难以免除媒体对人们思想的控制,西方一些有识之士将其称为“媒体专政”。当代媒体空前地开阔了人们的眼界,使中小学生都可以对世界上的一些热点新闻了如指掌。然而一些人却只擅长与著名人物、文体明星“沟通”,不会与自己身边的老师、同学们沟通。电视是在以虚拟的沟通伤害了真实的沟通。最后,电视造成了时间的极大浪费。人发明任何机器都是为了节省时间,但却创造了电视这种浪费时间的机器。人们为了从电视中获得信息,就必须接受大量自己不需要的信息。尤其是那铺天盖地的广告,冗长拖沓的电视剧,没完没了的插曲,越来越多地吞噬着人们宝贵的时间。
  
  电视,要说爱你不容易。
  
  
张立文:何必自作多情

  
  以信息技术为基础的影视文化,把物质产品和文化消费品融合一体,磁带、磁盘、光盘等信息存储体,向人们提供了集声、图、文为一体的影视,让人享受绚丽的文化生活空间和提供了一个发挥人的创造力的文化空间,这个信息影视空间是与物理空间不同的信息、知识、情感交流的空间。在这个虚拟空间中可以使人掉泪、激动,回头一想,又何必为假戏真演、真戏假演掉泪,何必自作多情!
  
  
李秋零:有限到无限的突破

  
  影视实现了有限到无限的突破。在时间上,影视使瞬间的形象成为永恒;在空间上,影视使一地的形象无处不在。
  
  影视作为中介,连起了“名人”和大众。影视造就了一代代“名人”,同时又使自己离不开“名人”的表演;影视需要大众的捧场,同时又反过来支配着大众的舆论。究竟谁是谁的上帝,有时候是说不清的。
  
  
李稣平:给我一种感觉

  
  影视文化应划入休闲文化范围。时下的休闲文化可谓多矣。人们常常被那纷繁多样的外国巨片、言情电视剧、调侃综艺以及一群群的俊男、一串串的靓女搞得眼花缭乱。意诡情迷。问题在于如何在那喧嚣和璀璨之中,寻找属于自己的那一份思索、那一段纠纷、那一份感怀、那一缕情丝……
  
  (摘自《文化圆桌》,广东人民出版社2001年1月版,定价:20.00元。社址:广东市大沙头四马路10号,邮编:510102)

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