——来自藏经的理想国
有一个美丽的地方，
人们都把它向往，
有一个美丽的地方，
人们都把它向往。
那里四季长青，
那里鸟语花香，
那里没有痛苦，
那里没有忧伤，
她的名字叫香巴拉，
传说是神仙居住的地方。
哦，香巴拉并不遥远，
哦，香巴拉并不遥远，
它就是我们 我们的家乡。
——藏族歌曲《香巴拉并不遥远》
这首在近年流行藏区的优美歌曲，用通俗的语言表达了人们对美好生活的向往，其中引用了一个藏族人家喻户晓的概念：香巴拉。
几乎所有的宗教，尤其是成熟的宗教，都有其“彼岸世界”，作为藏传佛教的大乘佛教的“彼岸世界”，其信仰的净土就是“香巴拉王国”。
根据藏经记载，香巴拉王国隐藏在西藏北方的雪山深处的某个隐秘区域，整个王国四周被双层雪山环抱，有八个呈莲花状的区域，城市为人们居住的地方，中央又耸立着内环的雪山，这里被称作卡拉巴王宫的地方，住着香巴拉王国的国王。这里的居民有着超凡的智慧，摒弃了偏执、痴迷和贪欲。香巴拉王国的神圣国王，他领导着香巴拉王国保持有世界的最高佛法，直到外部世界的宗教彻底消灭为止。
关于香巴拉隐秘历史的记载和传说，大量存在于现在西藏文化的各个组成部分当中。藏经、西藏口头文学、诗歌、流浪说唱艺人等，都对香巴拉的隐秘历史给予了极大的关注。甚至，１７７５年，六世班禅大师罗桑华丹益希，根据大藏经中的经典，写了一部通俗的《香巴拉王国指南》。除此之外，在藏传佛教中，还有很多关于怎样前往香巴拉的类似指南。根据“指南”，要想在香巴拉圣境入境，要经过许多高山和沙漠，克服无数的雪山险峰和江河湖泊，除此之外，还必须得到香巴拉的保护神的青睐和帮助，以降伏路途上阻挠行者前行的恶魔，才能最终顺利到达。
在印度，很久以前，就已流传着在喜马拉雅山脉的北边，也即在西藏附近的昆仑山脉，有一个圣人居住的神秘王国。有一部印度佛教的典籍是这样记载的：“香格里拉在一个会涌出美酒的湖中央的浮岛上，那儿建有被神圣森林围绕着的王宫，要前去该岛必须乘坐‘金鸟’才行。”
中甸的仲巴活佛讲过一个故事，康巴地区曾有一个孩子到过香巴拉王国，他看见了车轮大小的莲花，因为走路走累了，他便在那朵硕大的莲花瓣上打了个盹，醒来后却满身清香。他回到家里，他的父母已经过世，围着他的竟是一群老头，他仔细辨认，才看出围着他的那些老头全是孩提时的伙伴。
对藏传佛教的虔诚信仰者来说，他们相信香巴拉王国至今仍然存在着，它是作为人间的惟一一块净土而保存着的。
那些富有探险精神的西方人却不相信香巴拉仅仅是一个理想王国，他们为找出现实中的香巴拉而进行了孜孜不倦的探求：１９２４～１９２７年，苏俄人尼古拉·雷里西经过艰苦搜寻，据说他在印藏边境一带遇上了来自香巴拉王国的僧侣，僧侣告诉他：香巴拉王国居住在地下之国，他们有着超人的能力，掌握着某种地下的隧道，这些隧道向世界的四面八方延伸。在香巴拉王国有一个巨大的魔镜，他们将其用来观察人类的生活和行踪，魔镜可以旋转，用于看清不同地方的景象。后雷里西神秘失踪，据说是被香巴拉人接走……
根据藏经记载的“香巴拉王国指南”，很多探险家和考古学家在西藏境外也进行了探寻。
于是，许多的香巴拉被发现了：已有考古学者在撒马尔汗东边的帕米尔高原找到香巴拉遗迹；有人称在塔里木盆地找到了香巴拉；也有人称在吐鲁番盆地；还有人称在西伯利亚；有人说通往香巴拉地下王国的通道就在布达拉宫的下面……
真正的香巴拉在哪里？
其实，在藏经里，香巴拉王国无论是作为信仰还是事实上的存在，都是与“秽国”相对而言的，无论藏经赋予其多大的神秘性，它实际上只是作为藏传佛教的最高理想——“净土”而存在。净土是指菩提修成的清净之所，为佛陀居住之地。而“秽国”则为俗世人类的居住地，充满着烦恼和污秽。藏传佛教要进入净土，就须通过修炼成佛陀而转世，以使肉体获得新生。藏传佛教由此也认为，达赖和班禅喇嘛也会转世去香巴拉王国操持净土，因而香巴拉是无量永劫、积功积德的庄严世界。
就像藏经中的一个故事：曾有一年轻人历尽千山万水寻找这块理想的国度，之后来到了一位老者修行的山洞，老者问他要去何方？
他说：“寻找香巴拉。”
老者对他说：“你不用去远处，香巴拉就在你心中。”
——西方“桃花源”
一粒沙子也可以看到世界，
一朵野花也可以看到天堂，
从你的手心里能够了解无限，
从一瞬间能够知道永恒。
——〔英国〕布莱克
香巴拉的故事远没有结束。１８３３年，一个英国小说家希尔顿的小说《消失的地平线》出版，把西方人重新卷入了香巴拉热中。
詹姆斯·希尔顿，美籍英国著名作家，１９００年出生于英国格兰来镇，１９５４年１２月２０日逝于美国加利福尼亚。《消失的地平线》完成于１９３３年，书中描写的是本世纪３０年代初，南亚次大陆的巴斯库市发生暴乱，英国领事馆领事康威、副领事马林逊、美国人巴纳德和传教士布琳克洛小姐等四人乘飞机撤离该市，欲飞往巴基斯坦的白沙瓦，飞行途中他们发现飞机被劫持，沿着喜马拉雅山由西向东偏北飞行。入夜，飞机迫降在一座狭长的山谷口，飞行员受伤濒于死亡，临死前他断断续续告诉安然无恙的四名乘客：这里是中国藏区，附近有一座叫香格里拉的喇嘛寺，只有到那里才能找到食宿。
第二天早上，当他们正惊慌失措时，一位由十几个藏族人簇拥着的能讲一口纯正英语的张姓老人出现了。老人带他们经过一条秘密的山间小道，进入一个叫“蓝月山谷”的峡谷，来到一座形如金字塔、高耸入云的雪山山腰的喇嘛寺——香格里拉的中心。
喇嘛寺领导着整个山谷，形成香格里拉社会。有数千居民以藏汉为主，也有西方人在此安居乐业，居民的信仰和习俗不相同，有儒、释、道等教派除了喇嘛庙外，还有一个道观和儒教的寺庙，但彼此团结友爱，幸福安康。在香格里拉的所有领域，在处理各教派、各民族、人与人、人与自然的关系时都信守“适度”的美德，这使得香格里拉社会祥和安宁，人们相亲相爱，过着自给自足、平静、富裕、长寿和高尚的生活。
在香格里拉有许多神秘、奇妙的事情。比如，因为适度地开采黄金，人们生活富裕；来自世界各地的高人雅士在此研究着他们感兴趣的各类问题；由于风光绮丽，心情超脱，这里的居民都十分长寿，许多人超过１００岁但仍显得十分年轻，还可谈情说爱，长期修持藏传佛教密宗的最高喇嘛有２５０岁，理政香格里拉已１００多年，然而，香格里拉的居民如果离开这宁静而超凡脱俗的山谷回到尘世，就会很快失去他们的年轻。
经过一段时间的体察，他们多认为香格里拉是他们所见过的最幸福的社会，不愿离开。只有马林逊总想回到英国，最后终于找到机会并请康威伴他离开。
康威再次出现时，是在重庆的教会医院，他已失去记忆，马林逊不知所终。经过艰辛的漂泊和心路历程，恢复了记忆的康威又重新踏上寻找香格里拉的征途……
《消失的地平线》发表后，成为当时的最畅销书并获得英国著名的霍桑登文学奖。１９４４年，好莱坞投资２５０万美元将小说搬上银幕，将香格里拉的名声推向高峰，主题歌《这美丽的香格里拉》随之传遍全球。
《消失的地平线》的意义在于，它为西方的文化价值观念植入了一个“人间乐土”的形象化意境。正如《不列颠文学家词典》中称：“小说的一个最大贡献，就是为英语词汇贡献、创造了‘香格里拉’这个新词。对它的涵义解释为：与世隔绝的世外桃源，那里没有战争，是一片宽容、安宁、祥和的净土；是一片神奇、拥有无与伦比原始自然美的乐园，那里的生活是透明而清澈的，它远离正在走向毁灭的西方现代机器文明世界。”
后来“香格里拉”一词被香港企业郭氏家族买断，成为酒店的商号，进而风靡世界，成为世界酒店的最好品牌之一，这也从侧面印证了《消失的地平线》的无形价值。
正如某权威的香格里拉研究专家指出：“多数西方作家和学者相信，‘香格里拉’这一概念来自于藏传佛教经典中的‘香巴拉’一词，意指偏远山林中的一处理想完美的地方。此词在用梵文、藏文写成的有关生命轮回的描写中被经常提到。”
不仅理念，从发音上也有共同之处。英语中的“香格里拉”是由藏传佛教中的“香巴拉”一词演化而成，其发音和迪庆方言“香巴拉”完全一样。
如果说，藏经中的香巴拉还是一个佛教徒心目中的神界的王国，那么，经过希尔顿的改造，香格里拉已成了现代世俗西方人的理想家园。
香巴拉王国以“香格里拉”的名字出现在詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》中，根本上说并非作者一时心血来潮、灵感突发的胡乱编造，而是根据香巴拉的美丽传说，对踏上理想净土的精心描绘。
常识告诉我们，虚构的艺术形象不等于现实。希尔顿笔下的“香格里拉”讲的是一个虚构的故事。然而文学艺术追索其源又离不开现实生活，任何虚构的小说，都不可能凭空臆造，在生活中自有它的原型。根据《消失的地平线》的启迪，人们在为香格里拉这个世外桃源的宁静祥和，人与人、人与自然和谐相处所倾倒时，本着去世外桃源寻求美好的生活和环境、去香格里拉陶冶情操和感悟藏区独特文化魅力的目标，纷纷踏足在西藏、尼泊尔、印度等地，掀起了经久不衰的寻找香格里拉热。
１９５７年，印度国家旅游局就向外界公开宣布，位于印度一侧的喀什米尔喜马拉雅冰峰下的巴尔蒂斯镇为香格里拉。印度旅游部门同时对该镇进行了大量投资，吸引了许多慕名而来的旅游者，在３０多年中，为印度创汇７亿多美元。
１９９２年，尼泊尔旅游部门宣布，该国的边陲小镇木斯塘即为香格里拉的原型，借此也吸引了大量的投资者和旅游者……
然而，慕名而来的旅游者往往大失所望，因为这里的自然景观、自然面貌和地理面貌和小说中所描写的大相径庭！
１９９７年９月４日，云南省宣布香格里拉在迪庆。
因为迪庆有着《消失的地平线》中描写的一切人文自然景观：雄伟奇崛的壮丽峡谷，金字塔般熠熠生辉的雪峰，明亮如镜、气象万千的高原湖泊，碧如绒毯、辽阔无垠的高山草甸，金碧辉煌、种类繁多的喇嘛寺庙，安静质朴、历史悠久的古道老城，还有多民族、多宗教、多文化的和平共处，无不显示出远在东方雪峰下的一个永恒、和平、宁静的香格里拉理想王国的神圣魅力。
一波未平，一波又起。当世人纷纷涌入迪庆的香格里拉时，云南怒江州经过考证，认为香格里拉是怒江州贡山县的丙中洛，它地处滇藏交界的怒江大峡谷深处，境内层峰叠嶂，江河纵横，大小雪峰绵延盘亘，四周是一片冰清玉洁的冰雪世界。“卡哇卡拉”峰海拔５１２８米，直插云霄，呈圆锥形金字塔状，银光闪闪，神圣平和，被列为藏区十大神山之一，山高谷低，纵横幽深。其最著名的景观为怒江第一弯——千里怒江从雪域高原拾阶跌宕而下，流经丙中洛的王箐大绝壁，由于大绝壁的阻挡，猛然西拐，又被丹拉大山的陡坡挡回，在崇山峻岭间形成一个巨大的半圆形大转弯。江弯的两岸树木葱茏，桃花竞开，风光绮丽，景色诱人。丙中洛境内居住着傈僳族、怒族、独龙族、藏族、白族等民族，所以现在仍然有典型的喇嘛寺庙、别具一格的基督教堂、道观等人文景点，这些景观也与希尔顿小说所描绘的香格里拉一致。
最近，专家们在丽江也找到了证据：被西方学者誉为“纳西学之父”的美籍奥地利植物学家、人类学家、探险家的约瑟夫·洛克博士，旅居丽江长达２７年之久，以毕生精力研究纳西族的文化和丽江的文化地理和动植物，写成了《中国西南古纳西王国》一书，在该书中，他认为丽江比起其它地方更像“蓝月山谷”——这里有着蓝蓝的湖泊，宽阔的草甸和喇嘛庙。这里的雄古村被人认为是香格里拉的原型：林中农舍参差有致，有葱茏的翠竹，成片的桃李，一派田园景色。在该村还发现清光绪年间刻的石碑，上面的“香各格里拉”的字迹仍十分清晰。境内的玉龙雪山，巍峨蜿蜒的雪峰如玉龙游动，绵亘３５公里，积雪终年不化，雪山中的峡谷、湖泊、草甸，无不流露着小说中香格里拉的神韵。
正在各地争炒香格里拉的归宿时，四川稻城县也爆出新闻，有专家发现，这里与小说中香格里拉有十分一致的人文地理景观。这里的雪峰、峡谷、草甸、湖泊、寺庙以及恬静的村庄，以及稻城境内的小贡噶雪山，被称作“雪域神峰”，山势挺拔，直插蓝天。其主峰为“仙乃日”，即观音菩萨之意，海拔６０３２米，为四川境内第五高峰；南峰为“央迈勇”，意为文殊菩萨，海拔５９５８米；东峰为“夏诺多吉”，意为金刚菩萨，海拔５９７８米。据称以上山名都是五世达赖所封。三座神峰冰雪皑皑，一尘不染，恬静明阔，摄人心魄，峰顶交错着条条冰川，峰腰长着茂密的森林，峰脚铺垫着肥美的草甸。在雪峰之间，还有一个闪耀着七彩光韵、色泽变幻无穷的美丽湖泊，清澈剔透如一块碧黛的翡翠，又像天空中一弯月芽儿镶嵌在雪峰之间。旖旎的湖光山色，令人仿佛置身于世外桃源。村落里多民族、多文化、多宗教和平相处，也如香格里拉圣地一般。
（摘自《寻找康巴——来自香格里拉故乡的报告》，四川人民出版社2000年10月第1版，定价：18.00元。社址：成都盐道街3号，邮编：610012）
