生活，就其本质而言是一种日常性的存在。日升月落，春秋代序，婚丧嫁娶，生老病死，构成了生活的常态和基调。其他，不论喜从天降，还是横祸飞来，凡具有充足的戏剧性成分的事件、状态等，相对而言都只是一种例外。
影响巨大、导致现代西方历史学产生重大变革的的法国年鉴学派，就是经由观察日常生活，而
有关纳粹德国的研究著述可谓汗牛充栋，但多数是属于“事件史”范畴，而《第三帝国时期的日常生活》将目光投注到当时生活更广阔的背景上，在元首演讲、火炬集会、党卫军冲锋队的游行方阵之外，也让我们看到了极权统治对日常生活的每个领域的渗透。它通过文学、艺术、体育等方式，向民众灌输所谓日耳曼民族最为优越的种族歧视理念；它提供丰富的商品和物资，试图借此换得民众满足，以期保持自己的长久统治。因此，要深入探讨法西斯主义对于一个民族的毒害，就无法忽略对这些方面的研究。
不久前出版并颇受关注的《八十年代：访谈录》，则让我们看到，在华夏大地上，一个曾经激动人心的年代，是怎样在日常生活中镌刻下深深的印迹。精神生活的高扬是八十年代的特征，理想主义，激进的自我批判，域外思想文化资源的大量引入，显现在日常生活的广泛领域。作为当时的一名学子，我记得王府井书店里攒动的人头和中国美术馆前长长的队列，记得校园里那些激动人心的讲座和辩论，为朦胧诗，为意识流小说，为罗中立的油画，为萨特的哲学。本期选发了该书中作者与画家陈丹青的一篇对谈，聊供斑窥蠡测。一年前，陈丹青辞去名校教职，引发众说纷纭，读了这篇文章，我们会认识到那个惊世骇俗的举动，其实可以追溯到二十多年前，那一场推动了社会进步的精神运动。
诗意和美的最丰沛的源泉，也是日常生活。《飞廉的村庄》是许多幅乡村诗意小品画的拼接，作者以一种稚拙朴实的笔调，描绘了一个小村庄的四时风光、乡风民俗、农人生活，展现了大地的美丽。农村，农业，是人类生存的根基。英国诗人库柏写道：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”
人生的最深沉、最细腻的情味，也往往是来自于日常生活的漫长的浸润。台湾女作家平路的《岁月与……》中，结缡五十年的老夫妻，在人生的晚境，那一份相濡以沫，是体现在日常起居的诸多细节之中的。“老夫妻熟知对方的脉搏、心脏音律以及梦话的范围。”那一个个慢镜头般的迟缓动作，那些孩子气的举止，拨动了我们的心弦，感动溢满心间。与子相悦，死生契阔，执子之手，与子偕老。那种被悠远岁月培育出来的默契，怎一个“情”字了得？
日常生活仿佛是画布的底色，会影响到整幅画卷的面貌。在欧风美雨吹拂多年之后，这两年，印度洋的季候风开始递送喜马拉雅山南麓的消息。《印度是中国的镜子》介绍了我们的南方邻居。历史背景、数量庞大的人口、高速发展的经济等，都和我们具有很大的可比性。那里的基础设施、卫生水平、政府办事效率等方面落后不少，但也有某些地方值得借鉴。从此文中也从别的文章中，我们了解到，那里人们心态平和友善，社会稳定安全。生态受到良好保护，整个国度绿意葱茏。宗教信仰在社会生活中影响巨大，既形成了较强的民族凝聚力，也有助于个人修养的提高和慈善救助事业的开展。这些彼地日常生活的要素，都将影响到现代化的进程，假以时日，我们也许会看得更清楚。
因为战争、饥馑等天灾人祸，日常生活会发生遽然断裂。在《儿时民国》中，作者回顾了战时的童年经历，虽然正是不谙愁滋味的烂漫年龄，但逃难、空袭、鲜血和死亡，毕竟为记忆增添了不少苦涩。记得读过大意如此的话：那些历史上缺乏重大事件的国家是幸福的。我们不妨说，那些很少出新闻的国家是幸福的，因为今天的新闻就是明天的历史。那些被媒体频频关注的地方，不幸每每和苦难相连。遍地烽火的伊拉克，战乱频仍的非洲，无数生灵辗转沟壑，备受煎熬。为那里的人民祈祷吧，盼尽早结束劫难，干戈化为玉帛，回归和平安静的日常生活状态。当夜幕降临时，不复听到枪炮厮杀之声，人们的梦境徐徐地展开。
当年胡兰成在给张爱玲的婚书上写道，“愿岁月静好，现世安稳。”胡的变节行径令人不齿，胡对张的始乱终弃为人诟病，但这句话却广为传播，因为它十分生动地表达了人们的愿望。它所指代的，正是一种日常生活的完满的、堪称极致的状态。
