曾有网站做过一项“四选一”的调查，问：“唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚几个当中你最喜欢谁？”发现竟然绝大多数白领女性都选择了猪八戒！不要笑，这一结果虽然在预料之外，但却在情理之中。不是吗？讲求生活质量的现代人，尤其是白领女性都比较务实，大多数喜欢那种既务实、又恋家，热爱生活的好男人。与唐僧的软
在《西游记》里，孙悟空代表的是人在精神方面的追求，属于佛家所说的“空”的范畴。所以孙猴子所争的往往是个名分，比如争个齐天大圣的空衔啦，争个可以出席蟠桃大会的入场券啦什么的……总之，都比较虚。相对而言，猪八戒就比较务实喽。他一有机会就睡，永远都想着吃，时刻惦记着留在高老庄的媳妇儿。本来是因为作风问题被打下界变成猪的，可取经途中猪八戒仍然一直痴心不改，情色未泯，见到漂亮美眉总是嘻嘻哈哈地和人家臭贫上几句，不会脸红也不会害怕。更可笑的是，竟然辛辛苦苦地攒了四两六钱银子藏在自己那扇大耳朵里。可见，猪八戒是多么地务实，多么地热爱生活。猪八戒的这些表现集中体现了人在物质层面的最基本的欲求，属于佛家所讲的“色”的层面。
当然，猪八戒有时也喜欢耍个小聪明，争个小功劳。比方说碰上打不过的妖怪假装需要赶紧上厕所，结果溜号儿啦；遇到一点儿的就压不住火儿，甚至在朱紫国的时候，连那个被孙悟空打没了脑袋的妖怪他还要挥舞钉耙一通狂筑等等。其实这些都属于人的基本欲望，只不过被《西游记》的作者像猪八戒的两扇大耳朵一样夸大了许多。可见，尽管猪八戒有天蓬元帅那样的神仙出身，肥头大耳的家畜外形，可骨子里还是个有血有肉的人，而且是那种今天满大街到处都是的人。
有人说猪八戒贪吃贪睡，爱看美眉，手舞钉耙，整个儿像一农民。这话好像说反了，孔圣人不是说了吗：“饮食男女，人之大欲存焉”。猪八戒的爱好――无论是饮食还是男女，当然更包括睡觉――其实都是人的生活所离不开的正常欲望，是人性的重要组成。谁能不睡觉？谁能不吃饭？离开了男女之事又能有谁呢？好像除了那个时不时拿老猪打趣儿的猴儿哥以外，没有谁是从石头子儿里蹦出来的吧。睡觉、吃饭、色情之需是所有正常人最基本的自然需求，这可并不是农民朋友们的专利。
不过话又说回来了，真正的农民是自给自足的自然经济的产物，他们的需求是回归自然的，同时也是纯洁而朴实的。从这个意义上讲，反倒是农民更能体现猪八戒所代表的那份真实淳朴的人性了。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是猪八戒；我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。好好地琢磨一下农民的代表猪八戒，对于更好地适应现实社会是有帮助的。
人不可能没有欲望，失去欲望就不会有所追求。倘若人类的祖先当初没有丝毫的欲望，大概也就不会从两百多万种动物中脱颖而出，进化成为今天的所谓高级动物了。从某种意义上讲，正是一个接一个的欲望牵引着人类不断前进，从茹毛饮血到刀耕火种，再到机械化大生产，乃至进入了今天的信息时代。
有人认为猪八戒缺乏远大的理想，老猪的欲望太庸俗，其实合理的欲望本身就是理想。人想吃饱饭，这个欲望不合理吗？人想睡好觉，这个欲望不应当吗？人类要繁衍生息，这个欲望不高尚吗？毕竟人首先是生物意义上的人，然后才是社会意义上的人嘛。既然人有生命，这些欲望都是合理的，都是高尚的。目标再远大，也要面对现实，眼前利益与远大目标的结合，既可以成就不凡的事业，也可以得到快乐的生活。猪八戒能把远大的目标和现实的生活很好地加以协调，不愧算是神仙。
人总有做不完的美梦，往往是一个欲望还没有完成另一个欲望又随之而来了。然而，欲望不能过度，欲望超过了应有的度就很难得以实现，常言说得好：“人心不足蛇吞象”，一旦实现不了自己梦寐以求的欲望，就会产生求而不得的急躁，进而带来无穷无尽的痛苦。想当初天蓬元帅也算是个有级别的神仙吧？可他多喝了两杯之后竟然在月宫里调戏起了嫦娥仙子，还妄图要人家陪自己睡觉，这就是情欲过了度。要不怎么被打到下界变成了猪，受了那么多苦呢。可见，欲望过度，即使是神仙也要变成畜生。
要想摆脱这种痛苦，就必须把握欲望的度，知足才能常乐。在这一点上，八戒是有所悔悟的，在取经路上他做得还是很到位的。尽管老猪一路上总有这样或那样的想法，但纵观猪八戒一路的表现，作为和尚的他一直是严格遵守各项清规戒律的，连一戒也没破过。大家都看到了猪八戒一笸箩一笸箩地消灭大馒头，而且吃相极其不雅，那么金贵的人参果他连是什么味儿都没尝出来就给囫囵吞了。但是您别忘了，自从受观音菩萨点化之后，猪八戒吃的就全是素斋。尽管在接受降妖捉怪的任务前后猪八戒总要跟人家讨上几顿斋饭吃吃，可人家给什么他就吃什么，从不挑挑拣拣的。而且一点荤腥儿都没敢动，更别说勒索海参、鱼翅、茅台、XO了。
再有，都觉得八戒先生好色，尽管老猪见到美眉的时候荷尔蒙总是在飞，那感觉就像“雪狮子向火，自己都要融化掉了”。但那仅仅是一种欣赏，一种幸福的感觉。拿他自己在天竺国里再一次跟嫦娥姐姐臭贫、挨猴儿哥训时候的话说：“拉闲散闷耍子而已”，只是说着为了缓解压力，解闷玩玩的。所以八戒的好色，应属于情色、意淫之类，并没有一次形成事实。“万恶淫为首，论行不论心，论心世上无好人”。这也是人之常情，爱美之心人皆有之嘛！要么怎么满大街的杂志封面全是大美人儿而不是猪八戒们呢？如果看漂亮美眉既有利于提高工作效率又可以降低血压，那多看几眼好像也无妨。
但是，在关键的时刻，猪八戒还是很讲原则的，一旦发现这美眉是个妖精，老猪绝不怜香惜玉，坚决举钉耙筑她个稀巴烂。盘丝洞里那七个蜘蛛精的下场就是很好的例证。而且，每当猪八戒被妖精们绑去吊起来的时候，他绝不嘴软，表现出了一名取经队伍成员所应具备的坚定意志。仅就这一点而言，作为神仙的猪八戒比现在的某些凡夫俗子们不知要强上多少倍。可见，猪八戒尽管有所欲望，但却能很好地把握一个度，没有出位。
更为可贵的是，八戒先生始终保持着良好的心态，总是乐呵呵的，做到了“知足”并且能够“常乐”。如果说“知足”是一种尺度，那么常乐就是一种“感觉”。眼中有快乐，心中就有快乐！面对辛苦而枯燥的取经生活，猪八戒抓住一切机会幽默一把：和师哥师弟讲讲笑话，还拿自己开开心。以幽默的态度处世，这样的日子就能好过，何乐而不为呢？
猪八戒既没有因为常乐而毁于安乐，也没有因为知足而拒绝前进，在自我克制与自我释放中间建起了一个合情合理的心理平台，虽然没有像猴哥那样叱咤风云，却也一路上过得有滋有味儿。而且，关键时刻老猪绝不含糊。就拿他和猴儿哥的关系来说，尽管他一路上没少和猴儿哥拌嘴，在师父那也给猴儿哥上过眼药，可是请注意，在枯松涧孙悟空被红孩儿熏死过去那次，是猪八戒将两手搓热了捂住猴儿哥的七窍进行按摩，才救了孙悟空的命。没想到吧？节骨眼儿上能救悟空的却是八戒！看来这猪悟能确实悟到了什么能，什么不能。
好多人觉得肥头大耳的猪八戒傻乎乎的，只知道吃饭睡觉，没什么文化，很愚昧，很可笑。可仔细想想，猪八戒在取经的路上该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉，该工作时工作，最后到了西天，见了如来佛祖，修成了金身正果。这其实是一种大大的智慧！记得唐僧师徒到布金禅寺那回，食肠宽大的猪八戒见到斋饭狼吞虎咽，吃相欠雅，引得寺内僧人们好奇地观看。沙和尚
暗中提醒二哥要注意点儿“斯文”，不料猪八戒却急得大喊大叫：“斯文斯文！肚里空空！”什么意思呢？还是沙和尚一语道破了：“二哥，你不晓得，天下多少斯文，若论起肚子来，正替你我一般哩。”天底下那么多假装特学术的“斯文”人士有几个不是像猪八戒一样肚里空空呢？只不过猪八戒的肚子里最缺的是美食，而他们肚子里最不缺的是美食。
现在很多人吃饭的时候不能专心吃饭――因为有太多的任务要完成，有太多的问题要解决；睡觉时不能踏踏实实睡觉――因为有太多的梦要做，有太多的事要想，多累呀！吃饭睡觉，看起来是一件非常简单的事情，但又有多少人可以快乐地把饭吃完，安稳地把觉睡踏实呢？吃饭时不仅仅是吃饭，睡觉时不仅仅是睡觉，这就是凡人苦恼的根源。
《西游记》是讲修行的书。所谓修行，就是修正自己的行为。如果把吃饭、睡觉这些芸芸众生每天都在做的平常事当做修行，能够像猪八戒一样在吃饭时舒舒服服吃饭――吃常人该吃的饭；在睡觉时踏踏实实睡觉――不去胡思乱想，也就修行得差不多了。这恐怕不是谁都能做到的吧？看来，对于猪八戒的快乐生活，应当报以会心一笑。
（摘自《看罢西游不成精》，东方出版社2007年6月版，定价：25.00元）
