逛一回书店，惊一回心。天哪，又有新书上架了。我连那些旧书都还没有翻过呢。我是说三年前买回家的那些旧书，扉页上写了鄙人某年某月某日购于某某书店，还盖了印章，挺艺术的。可就是来不及翻，而流年却暗中偷换了。
想想也是，确实读不出一个明堂来。明堂者何？千钟粟也，黄金屋也，颜如玉也。熟诵四书五经，通过科举考试，运气好也能够捞到那些明堂。不过这是禄蠹，士君子所不齿，贾宝玉都不要，你要？
“古之学者为己，今之学者为人。”说得真好。为己就是充实自身，完善自身，不要一看见“为己”就认为那是为己谋私利。为人就是卖给权贵，货与帝王家。不要一看见“为人”就认为那是为人民服务。
读书就是应该“为己”。若这个世界人人都能“为己”读书，就成为文明的乌托邦了，那该多好。如果确有困难，不能人人，那至少士君子应能做到“为己”读书。其上乘者，充实自身之学识，完善自身之道德，或执教于杏坛，或研究于翰院，或逞辩于稷下，或著述于漆园，皆能欣然自得，尽一己之材力，嘉惠士林，客观上也就为人民服务了。其下乘如鄙人者，学识道德都谈不上，但总算不欺骗不剽窃；虽为人民也没有服什么务，但总算不害民，不过是“为己”读了几本闲书，读时娱己，讲时娱人，写时娱众而已。肥肥一条蛀虫，蛀的不是国帑，是自家买的书，虽蛀而非害虫。偶尔二三知己，读书遇拦路虎，打来电话不耻下问，亦不过一些鸡毛蒜皮小问题，那条瘦蛀虫回答了，放下电话，要欢喜十分钟之久，还去照镜子。此则“为己”读书之一乐也。
“读书之乐乐何如？陶醉南窗门不出。”蛀虫打洞过程中，自有快乐。只有为他人读书者，才说十年寒窗苦。瘦蛀虫回忆大半生，最快乐是“劳动改造思想”之余暇偷偷读“封资修”的书。那漫长的二十年戴帽子，总算PASS了。
说类
看见这个类字，我心忧伤，如丧友人。上面一个米，下面一个大，是何意耶？米大了就类吗？抑惑大人头上顶米？他为啥不手提不肩扛不背负，而偏偏用头去顶？造字的仓颉夫子专出难题考我们，他安的啥心哟？
仓颉笑笑说：“我也不认识这个字。你去问东汉的许慎吧。他著《说文解字》，最擅长解怪字。”
许慎迟疑说：“我也不认。拆开看看吧。米是粟米，你们叫小米，那四点像粟粒，一竖一横像筛子的经纬。粟粒很小，从筛孔漏下来，稃壳留在筛内，被倒掉了。米字用筛孔来表示那就是粟米，这种方法谓之会意，或曰象意。米字下面一个大，大也是人。人头戴米，有顶礼崇拜意，或含有民以食为天的意思吧？”这位五经博士不免妄说，闹笑话了。
原谅他和仓颉一样，都不识简体字。类字的繁体米下原非大字，乃是犬字，右边还有一个页字。当初先民这样造出这个字，有其独特思路存焉。我们一简化，那思路便永远埋没了。这是一大损失，教人心中忧伤。笔者借此篇幅介绍繁体类字，权作招亡友之魂吧。
先说米旁一个页字，读
ｌèｉ，义为“很难分辨”。此字右边的页与面同义。书籍一页又叫一面，面即页也。粒粒粟米，察其面貌，彼此相似，所以此字有“很难分辨”的意思。列宁说俄罗斯的农民像一袋马铃薯，彼此相似，很难分辨。吾国仓颉夫子（假设确有其人）未见过马铃薯，但朝夕喝小米稀饭，想必也曾掬起一握小米，一粒粒细察其面貌吧。他老人家由此触发灵感，造出米旁一个页字，读
ｌèｉ。这就是类字的老祖宗。他把米和页合成一个字，从而会出“很难分辨”之意。这种造字方法就会意，或曰象意。今人说二物彼此相像曰类似，正是“很难分辨”的引申义。用具象的物体，如粟米和面部，放在一起，去暗示一个抽象的意思，如“很难
分辨”和“类似”，就像在打哑谜，让你去猜想，去体会，此乃吾国一大发明。这是形象思维方法，用在古文字中，例不胜举。汉字由此获得了极强的形象暗示功能，而有别于当今世界上的任何一种文字。汉字使中国诗不但入耳成歌，而且触目成画，别具特长。当然，短处也是有的，就是诗不可译。
米和页合成的这个字，后来在左下角加一犬，构成又一个字，就是种类的类字。种类分明，唯犬为最。当初造出这个字，专指犬之种类。同类相似，异类相别。种类概念建立起来，任何一只狗都有了归属。这又是逻辑思维了。后来类概念由犬而豕，而牛羊，而禽兽，而人类，而万物。但是字形上仍存留一犬，暗示其来由。一旦写成简化的类字，不仅无意义可讲解，而且埋没了古人的思路。
教育事业落后，与其问罪于繁体字，不如想一想昔年的极“左”错路，看一看今日的拜金恶风。繁体无罪，请三思之。
（摘自《含笑录》，海南出版社出版，定价：22.00元）
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