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解脱之道

2009-01-01 14:49:00 来源:书摘 我有话说

人的一生中,无形的束缚总是如影随形,我们总是从一把枷锁逃进另一把枷锁,在作茧自缚中苦苦挣扎。少年被成长烦恼纠缠,中年被酒色财气羁绊,老年被名利得失捆绑。天下有没有彻底的解脱之道?

所谓“解

脱”,在我看来就是进得去,出得来;拿得起,放得下;就是能自动卸下沉重的包袱,一句话,就是能及时超越一切束缚!

谁都会遇到磨难,遇到坎坷,谁都会遭遇不测,遭遇排挤,谁都会遇到嫉妒,当你遭遇到磨难和不幸的时候,学会自我解脱,是一种大度,是一种明智的选择。天地无垠,人生短暂,你会从解脱中得到快乐,你会从解脱中认识生活。

人生的本质就是在束缚和解脱之间跳摇摆舞。生命的束缚无处不在,如短暂、有限、痛苦、灾难、罪恶、仇恨、短缺等,而生命的高贵之处就在于它能自动寻求消除对人生不利的诸多因素。每解脱一次,就成长一次。

从模仿中解脱出来

你能够变成一个成功者,但你永远也无法变成乔达摩・悉达多。事情就是这样,不要使他们成为你的理想。否则,你将会开始模仿他们,而如果你模仿,你又能做些什么呢?

模仿是简单的,你能从外在模仿一些东西,但那些是虚假的,你可以做到看起来像,但那只是一个外表,在心灵深处你还是你,这将会产生冲突,你将会处于痛苦之中。唯有当你是真正的自己时,你才会身心协调一致,才能快乐。

老子是一个智者,他从来没有模仿任何人,当他完全停止模仿的时候,他才达成了所愿。

摆脱束缚,你才能全然进入那未知的真实之中去。

尼采在他的书中说得更加明确:“留意我,我已经将所有要告诉你们的东西都告诉你们了,现在,留意我,不要模仿我,把我忘掉,离开我,骂我是骗子,然后走开。”这是所有伟大智者最后的信息,没有一个伟大的导师要将你制造成一个傀儡,因为那样做的话,那就是在愚弄你。

智慧意味着给你一个机会去成为你自己。有的人天天想办法要你记住他,他总在提醒你他更重要,你要讲他的话,按他的行为做事,你是次要的,只有他是主要的。你若遇上了这样的人,那你应赶快离开,他是在控制你,使你成为他的仆人,成为他的牺牲品。而伟大的智者将会帮助你在你自己的人生旅途上成长起来。

一个智者在庆祝他师父的生日时,有很多其他追随者也来参加,他们说:“我们怎么从来没听说过你也是他的徒弟?”

那个智者回答:“我曾经要求跟他在一起过,他却拒绝了,因为他的拒绝,我才能够成为我自己。我若是等他教我成功,我便不会自己去感悟。他的拒绝是很粗鲁的,给了我一个震惊和挑战。他将我丢回了我自己,唯有到那个时候,我才知道他接受了我,他才成为了我的师父。”

这看起来是一个悖论。然而世上之事往往是从它的反面达成的,因为世界是一个辩证的世界。

真实生命的全部就只有两个字――超越。一旦有追随,你便陷入了对局部的膜拜。如果你不是一个模仿者,那么你就可以行千里路,读万卷书,你就可以欣赏一切外景,你可以从一切环境中得到能量,使你成为永开不败的鲜花。

自我超越是你每日都应做的事。模仿是封闭的,而自我超越则是敞开的。模仿久了,你自己也就忘记了本我的存在,忘记了灵性的存在。于是,社会、文化、家庭教你怎么生活,你就怎么去生活了。 你一直过着一种虚假的生活,主要原因是你已成了一个傀儡。

我们很容易抓住事物的表面技巧,因而生活中充斥着对形式的模仿。我有个朋友是做图书封面设计的,他起步较晚,制作封面的技术总不被需求者接受。一次我去他的工作室,他便问我说,他现在为一本书制作了三个封面,三种风格,一种是耀武工作室的风格,一种是蒋宏工作室的风格,一种是三木工作室的风格,你给我选一选,看哪个更像一些。

我说道:“你不可能成为一个优秀的封面设计者,因为我每次来你都只是问像不像,像谁,而不是问是否有一些个性,有一些与众不同,有一些自己的风格。一个好的封面应有一个制作的基本原则,如封面与内容统一,与情感统一,与思想统一。任何一本书都不可能与市场上的同类书完全相同,一定有它独特的地方,不然那本新书又有什么存在的价值呢?封面也是一种艺术,艺术的灵魂便是不同,便是差异性,这是根本中的根本。你如果只是一味模仿别人的风格,你最好关门算了。一个抄袭者是不会有生命力的。”

生活中像这样简单模仿的例子的确太多太多。学习上我们模仿,工作上、生活上、娱乐上,我们平常人几乎无一不是在模仿,无论走到哪里,我们都能看到标准化、抄袭化。乘车时你会看到乡村楼房一个村一个村全一个模式,而且大都贴着长条白色瓷砖。全国数百个旅游景点,有特色的却没有几个,我不知道那些旅游者从一个城市赶往另一个城市究竟在看些什么。别人开了一个花店赚钱,你也开一个;别人去广州打工,你也去;别人出国求学,你也借钱欲去。总之,生活在模仿之中,我们自己是没有头脑判断的,我们只相信别人的判断。

不错,人是模仿的动物,我们的一切能力、智力几乎都源于模仿。大人用右手握筷子,我们也学着用右手。老师在教学生画漫画,于是他们都在光头上添两根向左偏的头发和一根向右偏的头发。上初中时,我们便开始模仿时尚,你只要问问三四十岁的女人,她们心中的偶像是谁,自然不是刘德华便是张学友。再看今天走在大街上的花花青少年,绝大多数装扮都能从当今中外名人中找到原版。

我们的偏执教育只教了一半内容,即简单模仿的阶段。实际上,有价值的人生却是由另一部分实现的,那便是创新。模仿只是前提和准备,创新才是目的和本质,才是价值的真正产地。我们的偏执教育是机械化的偏执教育,其目的是要为机械化大生产培养标准化的模式人,所以它只需要达到这层目的即可。它不要求你心到、魂到、神到。那样太费时了,培养的成本太高了。今天,我们每个人正被机械化、效益化的大时代所强暴,从头到脚,从外到内,从形到神都被模仿驯化,这种偏执教育又名无心偏执教育。

吃饭我们原本是会的,现在教育强说你不会,要学习,你看人家吃的动作多优雅,那嘴张开的角度多文明;穿衣我们原本会的,现代教育说你不会,得学习,你看人家穿出来多有式样,多舍得花钱;恋爱我们原本会的,但教育说你不会,要学习,要进恋爱培训班;生子我们原本会的,但教育说你不会,要学习;爱自己爱别人,我们原本会的,但教育说你不会,要进行爱的技巧培训……总之,从头到尾,从外到内,你都不会,都得接受再教育。这种似是而非、画蛇添足的偏执教育终于把我们的自我赶走了,我们的大脑终于成了外化的殖民地。我们被教化成了无心的人,于是只对表现有瘾,只对肤浅有瘾,我们只会去关心像不像别人的作品,像不像一流的式样,像不像成功的人生。我们人生的重点便着落在一个“像”字上,便停止于像与不像之上,而不知道“像”只是入门,只是孩童般的智力,仍然随着年龄的增长继续着孩童般的认识。

不错,偏执教育本是同化的过程。学数学的眼中充满了数字,学化学的眼中充满粒子的聚合分离,学物理的眼中充满运动,学小说的眼中充满了人物冲突,学诗歌的眼中充满了激情,学哲学的眼中充满了沉思,学口才的认为天下之事仅一张嘴巴就可以解决。生活的源头当然需要同化,但同化却不是目的,同化是要你了解现状,给你跳板。并不是说你拥有跳板了你就是跳远冠军,只有当你真正跳跃了,你才算有价值。一场真正的教育从来就由三个步骤组成,一是认同模仿阶段。二是批评怀疑阶段。三是创新超越阶段。

模仿思维是有害的,它使我们成为无心人、空心人。今天有太多这样的无心人,他们生活在苦难之中,也想改变现状,改善生活质量,但由于外在强者过于强大,由于强者入侵文化过于强势,所以,导致弱者们沉睡不醒,有时刚一醒来,又被外在的强力麻醉剂麻倒。有一个诗人对当代无心人做了描述,他说,“我们都只不过是一群稻草人,相互支撑着,无奈着,直到一场狂风将我们全部吹倒”。

模仿使我们内心充满阻塞的枷锁。生命一旦有一个参照物在,那么每当你开始行动时,那个参照物便会立即闪跃出来,对你施控。模仿将你带入了一条死路。

怎样才能从模仿中解脱出来呢?就是求变。人的一生要走很多的路,得先了解哪些是要变的。要想创造出点价值来,别人走大道,你也许就得走向小路,甚至是荆棘之路。

从“被承认”中解脱出来

我们的偏执教育都是教我们被承认。无论是小学,还是中学、大学以及社会,都在张扬着这样一种被承认的文化。小时候,我们不哭时,便能听到大人们的赞赏,这个小子挺听话的。我们吃饭吃得又多又快时,便听到大人们在夸我们有用,长大了身体一定很棒。上小学起,你要被别人承认,你就得争取名次。每次你考试抓猪尾巴,班上任何人便瞧不起你,包括你的老师。当然在你毕业后,走入社会,这种被承认更是把人搞得抬不起头。

从今天的偏执教育来看,假如我们不被承认,那么,我们简直无法生存。于是,所有的人都在想方设法做着要被别人承认的事。你作为一个教授,你就应每年发表论文几篇,出书几本,否则,很快就会被同行诋毁和瞧不起。于是你无论对那个研究课题有没有兴趣,有没有见解,你都得定期弄点文字出来给评估者看。你是写书的,自然每年也要出几本书来要求社会承认你,否则你什么都不是。

被承认造成的恶果是什么?

一是本末倒置。这个社会只重结果,你所做的任何事结果是正确的,那么,你就是一个有价值的人。若你的结果是失败的,那么,你的一切付出一文不值,你就不能被别人承认和欣赏。而真实的生活却恰恰相反,我们需要的是体验过程,是在过程中去丰富人生和提升人生,被承认被欣赏只是一种副产品,这与今天时代的要求是相反的。只要有了好结果,你才能被承认,才能算有价值。如此一来,我们就被生活推到了次要的一面,我们就会将注意力放在那个被承认上,被奖赏上。于是,我们整个人都被推离了中心,成了追求表现,追求泡沫的人了。

二是不能全然地去工作。我们眼睛只盯着那个结果,我们需要的只是结果,如此一来,我们被分心了,我们又哪里还能全力以赴去专心投入工作,去创造性地工作呢?我们一心只等那个结果快点出现,心很躁动。而事实上,你只要全然地投入了工作,你自然在工作中会得到奖赏。

三是成为一个乞丐。你活着,是你自己的事,为什么要求得到别人的那几句话呢?你应当做你自己感兴趣的事,不应为了迎合别人的口味而去强迫自己干不愿意干的事。你与他人是平等的。你要得到的一切,上苍都早已融入了你的工作生活之中了。有一次,我父亲对我说:“你别再这样下去了,你看,最近亲戚还问起过你的情况。”是的,他是传统偏执教育下成长的人,他们活着就是要求被别人认可,如果别人都不认可,那就很危险了。

一个整天要求被别人承认才能活着的人,假如突然一天地球上只剩下了他一个人,他又将怎么过?我想,到那时他才会发现他以前所受的偏执教育只是一场愚弄,一个讽刺。

四是会降低我们的警觉力,会欺骗我们。泰森已是世界拳王,听说他一拳打出一千多斤力量。后来他犯了强奸罪被关在某一个监狱里。他以为自己是拳王,监狱同犯没有人敢揍扁他。不出几天一黑市拳王就与泰森交上了手。泰森以为自己有把握能赢,结果反而被对方打断三根肋骨,头部严重挫伤,鼻梁骨被打断,要不是监狱保安来得快,泰森已被打死。泰森想错了,他那个被承认只是在一个小圈子里,而不是整个世界每一个角落里。

那么,怎样从被承认中解脱出来呢?

全然投入到生活中去。你可以改变你自己,你可以给你自己奖赏,你可以自己站在大海面前发出你自己的感慨,你不必按上级规定发出感慨,也不应按当今文坛流行的观点发出感慨,你必须真切地发出你心灵深处的声音来。你不必为了那几句外在的奖赏而搏命,不必为了不喜欢的工作而死气沉沉地机械般地工作。

你要做好心理准备:你的工作越有价值,也许你越得不到平凡人的承认。尼采首先不被当时承认,爱因斯坦提出相对论时,几乎没有一个人承认他的正确性,整个社会都认为他是疯子,哥白尼的地动说刚出台时,也是不被承认的,凡・高活着时不被承认。总之,一切天才的超前行为首先有很大一部分都是不为当世所承认的。

(摘自《在北大听解脱之道》,广西科学技术出版社2008年7月版,定价:25.00元)

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