春水与秋祭 | 我们为什么要祭祀先贤?
2018-04-13 10:28 来源:张真炮庄 

▲2017年祭庄大典武亚军团队摄

 

  圣人之于祭祀,非必神之也,盖亦附之教也。

  ——唐·柳宗元

  国之大事,在祀与戎。祭祀者,自生民有之。

  上启宗祖,以祭哀思;下达民心,以成教化。

  祭不分儒道,以真为本。

  祭祀,不是一个可有可无的活动。

  祭祀,通过守先待后,慎终追远,使当下的人拥有了存在感;或者说人活着的价值与意义,是通过祭祀强化并充实的。

  无论古今中外,教化都是国之大事,祭祀联结着过去与未来,整合着人的灵与肉。

  总有先贤,化作星光闪闪

  与您分享一段视频,为丁酉霜降·布衣祭庄大典纪录影像。

  我们想通过影片传导以及记录的是:礼以真为本,以人为基。

  邀您同礼:

  http://www.gmw.cn/guoxue/2018-04/13/content_28310996.htm

▲2017年祭庄大典武亚军团队摄

  ▲祭庄大殿

  蒙城祭庄,始于宋王竞、苏轼,历元、明、清不辍,断于民国。今中华道统文化复兴,政府、民间皆以道德重光为盼。

  二零一二年起,蒙城民间自发恢复庄子祠祭祀,四方担道之士聚此,礼道德、尊大人,重燃礼拜贤哲之香火。

  ▲祭祀现场

  祭庄者说 | 连山先生:

  默化,一切学问于此处用心。

  像春天来了,它不会虚张声势的,可能某一天早晨我们推开门,在寒冷的天气中突然发现远方有一抹绿色,春天就到来了,它是悄悄地,教化也是这样。

  ▲图:连山先生

  祭庄者说 | 鲍鹏山老师:

  庄子无穷的魅力,他的思想的高度,他对打开我们的认知,打开我们的胸襟,具备非常重要的价值。

  ▲鲍鹏山先生(左一)

  祭庄者说 | 汪铎老师:

  古琴里很多琴曲都跟他(庄子)有关系,像《逍遥游》《庄周梦蝶》《秋水》,都是他的一些重要的篇章。

  ▲图:汪铎老师

  祭庄者说 | 李中华老师:

  在庄子的故里,看到民间这种对传统文化的推广学习,确实响应了中央的号召,是个好现象,非常值得高兴。

  ▲图:李中华先生

  祭庄者说 | 耿新阔:

  你多一份从容,多一点慈悲的话,这个世界上就多一个君子少一个小人。

  ▲图:耿新阔

  祭庄者说 | 迟道诚:

  最大的意义可能就是一种唤醒,是用祭祀的方式去唤醒大家本来就该有的一种状态。

  ▲图:迟道诚(左一)

  祭庄者说 | 相山·夕里香(日籍):

  我把这里作为一个开始和总结的地方,是我跟中国文化,跟中国人和我在中国做的事业之间的一个反省(与回归)。

  ▲图:相山·夕里香(左一)

  祭庄者说 | 朱一玮:

  祭祀它并不是一个对外在的一种祭祀和祭礼,它实际上是借助这个仪式,来完成跟我们自己的一种对话,或者说是一种反省。

  ▲图:朱一玮

  昔越如危卵,勾践问文种,告之复国之首在祭。祭先圣宗祖,使民知来去贵贱,慎终追远,民德归厚矣。今天下君子莫不怀道德之忧,复性莫过于导民知礼,礼之重在祭,祭之本在人。

  老、庄、孔、孟,以及所有圣人,并没有额外的价值。他必须是跟人发生了化合作用以后,转成我们的日用,才能谈得上价值。就像雨水对于植物有用,但植物必须有自己吸收雨水的能力。否则的话,没有任何作用。

  ▲图:祭圣大礼

  有人才谈得上礼敬天地先祖,敬重生民万物。故祭庄其间,我们以《有人此有土》为题,分别采访十余位参祭人员,有音频、有影像,还有的则是透过文字。

  在同一时空下,每个生命距离庄子有多远,其实取决于距离自我有多远。

  视频:武亚军团队

  图 片:潘诚 教授

  文 字/编 辑:陶介

  有人此有土部分文字:点击对应 文/图 可见

  连山先生

  千年不变的是敬畏

  大布

  立在一盏茶中,那一事不让人心安?

  相与

  追随那道光,养成君子大人风貌

  无著

  从有所求,到自诚意。

  道诚

  我们全家一起来祭庄

  陶介

  祭祀那年,窗前飞过一只白蝴蝶

  隐山

  于讴吟唱,一曲清音祭南华

  潜昭

  依次走过六块祭牌,照见生命如如本来。

  金钊

  祖孙三代来祭庄,各遂所愿同默化。

  邵楠

  五年默化,始读书

  子立

  与自己和解,学会温柔地和这世界慢慢讲和。

  莉函

  祭祀心灵的庄子

[责任编辑:张璋]

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