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春秋是霸主的时代,也是君子的时代

来源:中国青年报2018-05-04 10:39

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  作者:蒋肖斌

  齐桓公,“春秋五霸”的首霸,多么厉害的人物,他在北边击退狄人,帮助燕国夺回土地。燕国国君很感激,送别桓公的时候一送50里,竟然送到了齐国的境内。齐桓公突然发现,这不对,停,按照周朝礼仪,只有送天子才能送出自己的国境,诸侯和诸侯之间是不允许的。那怎么办,齐桓公说自己不能担当此礼,眉头一皱计上心头,就把这多出来的地割让给了燕国……

  这是申赋渔在《君子的春秋》里讲述的一个故事。春秋,历代史家的眼中是诸侯争霸、礼崩乐坏的春秋,但在申赋渔的眼中,却是一个“君子的时代”,连“首霸”齐桓公都如此大仁大义。

  郑庄公、齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王、申公巫臣、延陵季子、伍子胥、孔子,申赋渔在他的书中一共写了10个春秋时期的代表人物,他们中有霸主、勇士,也有哲人和文士。“他们不只人生互相衔接,在时间上贯穿起整个春秋,还是历史节点上的关键人物,同时,他们身上闪耀着人性的光辉。”

  申赋渔为每个人都做了一段简短的评语。郑庄公:他不为已甚,从容自如,用一种高明的手腕,挑战了原本天经地义的道德与秩序;齐桓公:仁义是一种力量,远国民众仰望他如父母,近国民众跟从他如流水;宋襄公:他迂阔而悲凉地坚守着崩溃中的礼义,至死而不悔;晋文公:流亡19年,尝尽人间冷暖,然后又用9年,以直报怨,以德报德……这也概括了什么叫春秋风度。

  春秋,仅《左传》上记载的盟会就有100多次,战争有300多场,大小诸侯国见诸经传的170多个,其中有36名君主被杀,52个诸侯国被灭……总之听上去霸道、血腥、复杂、混乱。但申赋渔从霸主角度来分析春秋时代:正因为战乱频仍,所以春秋需要“方伯”——也就是“霸主”来主持公道,保持一种相对的稳定与和平。“如何保持?首先要有实力,另外还要讲礼,无礼不能称霸。《春秋》中经常出现‘礼也’‘非礼也’‘君子曰’等言辞,来评论一个人或一件事。春秋是霸主的时代,也是君子的时代。四方诸侯在追逐霸业的同时,也讲究礼节和道义。”

  春秋时期,迎宾送别,婚丧嫁娶,祭祀盟会,节庆仪典,都离不开礼乐,连排兵作战都要依礼而循。行礼、奏乐、吟诗是春秋时祖先的日常生活。

  公元前544年,吴国的季札(又称延陵季子,春秋时吴王寿梦第四子)出使中原,到的第一个大国是鲁国。鲁国是周公姬旦的封国,周天子为了尊崇周公,特意将全套的礼乐赠给鲁国。季札一到这个著名的“礼乐之邦”,就请求观周乐。

  乐工奏乐,歌者唱诗,舞者起舞,季札“闻弦歌而知雅意”,听完一首,点评一首,对每首乐曲的背景和内涵都如数家珍,甚至还听出了象征意味。最后一曲《韶箾》,就是孔子听了之后三个月不知肉味的《韶》乐,季札听后感慨:“德行至此,已经尽善尽美,如果还有其他的乐曲,我是再不敢请求演奏了。”

  乐与礼密不可分,懂乐即知礼。季札如此深厚的学养,一下子传遍了诸侯。孔武有力的吴国,以季札证明了自己还是一个文明之邦。

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