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桐城人的智慧

来源:深圳特区报2018-12-22 19:34

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  作者:李成

  翻阅叶濒等主编的《桐城谚语》,一个最突出的感受就是桐城人会说话,说得很有水平,很有“文化”。桐城不愧是中国文学史上最有影响的散文流派——桐城派的发源地,这些谚语就反映出桐城人的智慧。

  谚语各地都有,但是桐城谚语有如此之多(《桐城谚语》收集有6000条之多),深入到生活的方方面面、无数细节,可能无出其右。正是由此,我们发现桐城人对“世事”有深刻细致的洞察,能从纷纭世象中总结出带有普遍性规律的认识,并以形象的比拟与比喻来加以表述,从而具有很强的启示意义和说服力,并给人以深刻印象。本书的第一个词条“差一线,隔一山”,应该讲的是随季节变化,日晷上日光相差一点,实际上在地面引起的时间差很大,比如日落时间不一样,说明桐城人自古以来对自然天象就有细致的观察,并善于总结。本书收集了那么多气象、物候方面的谚语俗话,如“小暑南风十八朝”“乌云接日接得高,有雨在明朝”之类的,同样说明了这一点。事实证明许多都很灵验。而日常生活一些细小的现象同样被桐城人犀利的眼光捕捉到了,如“鲫鱼游上,鲤鱼游下”“好蜂不采落地花”“蜈蚣怕鸡叫,老鳖怕打雷”“干苍蝇,湿蚊子”等自然现象,更有对人世的深刻洞悉,如“一人动嘴,十人嘴酸”“共牛必瘦,共屋必倒”等,许多谚语不囿于表层意思,更有对人性方面的一些特点乃至弱点掌握得很准确。

  人民群众总是与现实生活、社会矛盾紧密地交融在一起的,也就是能入世,能从生活中悟出道理,他们往往能够透过普通的现象看出实质,所以今天我们从桐城谚语中便时时能够发现一些辩证法的元素,尤其是桐城人对事物的对立面的转化是很“有数的”。如“甜从苦处来,福从祸中生”“大担挑倒人,小担挑倒山”“熟路跌死马,浅水淹死人”,以及“门门会,夹夹生”“喝酒的人乐中苦,车水的人苦中乐”“奢侈余不足,节约缺有余”等,细想一下,就觉得很有道理,说明桐城人早认识到,事物是变化的,现状是可以改变的,而贪多务多就不能做到学有专攻,可谓句句箴规良言。

  和各地谚语一样,桐城谚语带有很浓的讽世色彩与劝世目的。尤其是在针砭社会黑暗面与人性中的贪婪、懒惰上面,有一针见血和棒喝一声之效。如“白酒红人面,黄金黑人心”,讽刺金钱对人心的腐蚀;“老鹰眼画眉嘴,罗汉肚子兔子腿”,为某种得便宜便沾、花言巧语,而见到劳作辛苦就逃脱的八面玲珑之辈活画出了丑态;“瞎子过了桥,眼睛就亮了”,讥刺欺骗和过河拆桥、忘恩负义;而与之相反的“劝世”,也很有鼓舞人的力量:“穷不丢书,富不丢猪”在家乡全境家喻户晓,对于桐城人耕读守业观念的养成可谓奠定了一块基石;还有“人存好心天让路”“山再高,没有脚底高;浪再大,也在脚底下”等都既符合社会规律与自然规律,易于为人接受,从中取得向上向善的力量,对纯净风俗也不无积极影响;这些道理看似简单,但一经民众说出,仿佛得到约定俗成的肯定,足以让人信服。

  谚语多反映乡村伦理,这在桐城谚语中也不乏其例。如“穷找穷人,富找富邻”(人以类聚),“不怕荒年饿死人,就怕大家吃不匀”(不怕贫而怕不均),“天养人肥滴滴,人养人皮包骨”(不能把一切寄托在别人的帮助上,要自力更生),“初一拜年,情归情,法归法”(人情社会,情法兼顾)等等。

  《红楼梦》中有一副对联,道:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,我读《桐城谚语》时就有同样感慨。劳动人民在生产生活当中发现各种现象、事物的特点与事物之间的联系,以精炼的语言概括之,用以指导生活实践与社会实践,谚语在某种意义上也就可以当作生活教科书看待。劳动人民的语言都是很朴素的,桐城谚语形象、生动,常常是两句或两截,前一句是自然界现象,后一句是人世社会现象,两相比拟,道理不言自明,如诗如歌,易记难忘,许多可以作为格言置于座右。(李成)

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