千百年来，女性一直处于被压迫的地位，“男尊女卑”的思想潜移默化地灌注在每个男人的内心深处。我们曾经一相情愿地以为社会制度的改变就能迎来妇女的完全解放，以为阶级的解放同时解放了受压迫的妇女。然而解放几十年了，妇女问题越来越多，越来越复杂，决非一个新制度的建立就能完全解决的。事实上，妇女问题不但
《闲话女人―――迷你男权主义》（单正平著，中国电影出版社）以“男权主义”作为招牌，但并不讲究学术性，而是从生活出发，闲话女人的方方面面，写得从容平淡，话语间妙趣横生，或者幽默、或者嘲讽、或者一针见血、或者旁敲侧击。总之是读之令人不忍释手也。作者开篇即云：“起来，不愿做奴隶的男人”，以“危言耸听”般的口吻对当下男人的“险恶环境”进行了全方位的扫描，由此展开作者“闲话女人”的文字“冒险”。说“冒险”是因为作者此举完全有可能得罪天下所有女人也。孔子云：“唯女子与小人为难养也。”原来第一个倡导“男权主义”的人居然是孔老先生，失敬，失敬。既然孔老先生已有此语，后来者再说什么过分的话，也就少一些顾忌了。
在单正平先生这些“闲话女人”的文章中，对女人的方方面面进行了探讨，内容包罗万象，有识者可以从中看出种种信息。譬如在《女人与婚纱》一文中他这样写道：“这种照片（指老年人重照婚纱照），既歪曲了历史，又遮蔽了现实，如此而已。它唯一的效果就是搞笑，是对历史不无善意的嘲讽，对现实毫无价值的美化。当事者的人生历程，在这种照片的作用下，变成了供人玩赏的游戏，亦真亦幻，可老可少。长辈的权威尊严，凭此图像而彻底颠覆掉了。”这已经不是简单的“闲话”文字，而是带有学者的冷静思考在其中，小中见大，在常人视若无睹的地方挖掘出新鲜的感觉，给予惊艳一击，让人警醒，让人琢磨。
李敖曾经有奇文曰《假如我是女人》，痛快淋漓地书写了对女人善意的嘲讽，颇有男权主义的风采。单正平的文章也颇有李敖之风，如写女人打电话之缠绵劲，真是入木三分。怕是女读者读之，文化修养稍有不足，就会破口大骂的。然而骂者有两种，一种是因为你写的不对，与事实差的太远。另一种就是写的“真是那么回事”，太对了也遭人骂。以我观之，单正平先生的文章属于“真是那么回事”之类的。写的正确这就需要观察力，考验的是学者冷静入微的细功夫，并不是泛泛而谈的瞎扯。
女人爱嫉妒。当然不是说男人就不会嫉妒。然观“嫉妒”两字均为“女”字旁，可知女人更爱嫉妒也。于是在《女人的嫉妒》这篇文章里，作者很精辟地写道：“从某种意义上说，女人的嫉妒，也是一种‘制度性精神腐败’现象。而这种‘制度性精神腐败’，是一切古代宫廷阴谋和悲剧得以上演的基本动力之一。”又说：“男人的嫉妒使男人高尚，更具理性；女人的嫉妒使女人美丽，更有诗意。男人的嫉妒是内敛的沉静的，女人的嫉妒是外显的，而且容易趋向疯狂。”意思都对，可是女性读者确实不会喜欢。单正平先生的文章原以幽默见长，但这些大实话却可能让女性读者怒从心起也。
说话，尤其是说真话、说出真相极其不容易。风花雪月人人都喜欢，一旦有什么真话与真相的揭露，有人就不喜欢了。《闲话女人》虽是打着“闲话”的招牌，但终究不是那种闲扯，其中确实有着作者个人的发现与思考。在《女人与资本主义》一文里，作者把女人与资本主义的发展联系在一起。正好我看过作者提到的德国学者桑巴特的著作《奢侈与资本主义》一书，对此大感兴趣。我的朋友王怡在《情妇们的江湖》一文里也把桑巴特的文章来印证金庸、古龙笔下的江湖，王怡说：“公共领域中的情妇们和情妇们的奢侈，对于一个资本主义的江湖而言，也许正如伏尔泰所言：‘多余，但是必不可少。’”而单正平先生则说：“女人的欲望创造了资本主义。解放了妇女，就等于为资本主义的发展开辟了无限广阔、灿烂的前景。”
迷你男权主义，其实就是一种以小见大的文化谈论。“迷你男权主义”重在“迷你”，世间许多问题，谈大者容易空泛，不着实际；谈小一些反而可以看到事物的本来面目，正如庄子云“道在屎溺”。现在的许多论著往往以大取胜，看不到细节，看不到与生活现实相关的联系。只见其空，只见其大，而且还打着正统学术的旗号，仿佛是一尊不可动摇的金佛，其实一纸佛耳。单正平先生虽属学者之列，却不是那种循规蹈矩的教授，他对思想文化的兴趣，他对现实生活的发现，他对人生世事的洞察，这一切都汇聚在他的文字之中。这样无论他写哪一类的文章，总有自己的立场，总有自己的发现，与生活息息相关，有着人间的烟火味。《闲话女人》流淌出来的是“独立之精神，自由之思想”，愿天底下的男人与女人可以共读之。
