顾准思想的当代意义 徐友渔在7月10日《新京报》上说，顾准所倡言的重视商品价值规律，在目前市场经济条件下已完全实现，但他研究过的不受制约的权力造成的危害、法治和人治的利弊、人民当家作主反映在政体上的恰当形式、理性主义政治哲学蕴涵的问题等，对于深化改革与中国的民主法治前景，无疑还
社会问题的根源 陆学艺在7月11日《北京日报》上说，目前我国社会矛盾持续增加的根本原因是社会结构不尽合理 一是社会结构与经济结构不相适应，城市化严重滞后于工业化，阻滞了现代化的进程；二是社会结构不尽合理，如城市人口中仍有1.3亿人只是统计意义上的城市人口，他们并不享有和城市居民同等的政治、经济和社会保障等方面的权利，由此引发诸多社会矛盾；三是社会阶层结构还只是一个现代社会阶层结构的雏形，应该小的农业劳动者阶层没有小下去，应该大的社会中间阶层没有大起来。
西汉时期的社会公正思想 李振宏在2005年第3期《东岳论丛》上说，汉代社会公正思想的基本内涵主要表现在四个方面：强调社会公正应考虑社会对象的普遍性，不分亲疏、贵贱、好恶、恩怨，一视同仁；强调君主官吏在上位者对于实现社会公正的特殊作用；强调社会公正对法的依赖性，要靠公法来维持社会公正；强调通过官吏选举的公正来保障社会公正。
盛世的法制条件 陈灵海在2005年第2期《华东政法学院学报》上说，中国古代史上的“盛世”与其他时期的最重要区别，在于其法律和制度方面，尤其在于其制度的稳定性、官员的常规性、权力的受制约性和资源分配的妥协性。这使人们之间的交往具有可预测性，社会的诚信机制和合作机制才有可能建立起来，社会的资源分配才能够有条不紊地进行，从而为盛世的出现奠定基础。在这些朝代初期，法律和制度都能够被较好的遵守，然而到了中后期，出现了越来越多的特例、变通立法，对既定规则进行各种名义的违反，破坏了法的安定性，也破坏了社会繁盛的制度基础。
