李泽厚思想的一大特色，就是杂。不仅领域杂——从美学到哲学到思想史；不仅观念杂——从工具本体到情感本体到历史本体；而且资源杂——从孔子到康德到马克思到海德格尔。他的新作《历史本体论》，依然显出这一特色。
杂并非只是缺陷，杂同时更是优点。尤其在这个杂的时代、杂的世界。既然人生是多元化的杂，思想怎能维系单一性的纯？
况且，李泽厚之杂还很有原创性，所谓杂而新。曾几何时，当马克思哲学还被圈在联共党史的封闭教程之中的时候，他起而指出其核心实际上是实践、是工具本体的生产劳动。曾几何时，当客观、唯物还被奉为金科玉律的至上原则的时候，他起而宣布人实际上是主体性的能动存在。曾几何时，当孔子还被视为历史长河中一条落水狗的时候，他起而强调儒家实际上在二十世纪也拥有情感本体的强大生命力……虽然其中一些观念此前在国外或海外也已有人提出，但对大陆学界，它
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