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狱中方志敏 |
我们无法把人简单地抽象地认为是一堆细胞或原子，笼统地看成由皮毛骨肉津血、碳磷钾钙铁氢等原素合成的大拼盘。实在是，人除了物质形骸外，还有一个无限丰富感天应地的精神内核。只不过，有的人，很大；有的人，很小；有的人，压根儿没有。
我们生活的这个时代，虽有说不完的优越，但信仰危机、精神贫困、利益至上、等种种“富贵病”接踵而至，人的灵魂栖息的空间在不知不觉中缩小，宁静的精神家园分崩离析、传统的道德理念樯倾楫摧的状况也不能熟视无睹。
重读方志敏，重建人的精神家园，沐浴清贫的光辉，是时候了。
欲望的河，在此岸和彼岸之间横亘着一只渡船。此岸是卑陋潮湿的茅棚、刺口的苞粟和菜根，是皮鞭之苦、炮烙之痛的生之痛楚；彼岸则是华丽的大厦、美味的西餐大菜、舒眼柔软的钢丝床，是加官进爵、美女权力的生之欢愉……
我常常想，该是怎样一双坚实的脚才会踏上那条通向痛楚之船？
在狱中，除了无休止的法西斯摧残和疾病的折磨之外，一批又一批政客、故交、朋友、先生、同窗充当说客，有的晓以人生之道，有的许以高官厚禄，有的动以夫妻之情天天聒噪，劝降不断……但是我们的志敏偏偏宁为玉碎，不为瓦全，迈开那坚实的脚，迎着痛楚而义无反顾。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”正值英年的志敏上有高堂老母，下有娇妻幼子。恰是为人子，尽孝；为人夫，尽责；为人父，尽爱的时刻。可身为苏维埃主席的他管着几十万几百万的花边，拿不出也不拿一分钱给母亲和婶婶及用于营救妻子。在公与私之间，泾渭分明。这是怎样一颗坚如磐石的心，拒绝沾染丝毫的凡夫俗气和吐纳人间烟火？
然而，仅此一点，就与形形色色的伪君子拉开了距离。
心有三爱，奇书骏马佳山水；园栽四物，青松翠竹白梅兰。腥风血雨丝毫冲刷不了志敏的似水柔情，身陷囹圄的他，强忍病痛，熬夜写下了《可爱的中国》、《清贫》等十多万字的珍贵文稿。在文中，他一再表达他对文学的热爱，执意要在生命形态和生活方式上闹出一番新气象。当我们看到他的事业，看到他坦然面向死亡时，他是一座高高的山，令人崇敬；当我们再看他对自己从事革命斗争追述时的自我剖析，蘸起心底的血发出救救母亲的呐喊时，睿智而坚定地回答出革命者如何能够战胜困难时，他更是一棵山巅挺拔的松，给人更多的思考。
他像鲁迅一样知其乐而不为，知其苦而偏做。“至于我的呐喊是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那是无暇顾及的”。
他是一个内心纵横而又坦荡的人。
今天，我们重读方志敏，看《清贫》中纯净如露珠、质朴如野蔬的平实字眼，似乎在搭建一个虚无缥缈的童话城，组构一个能够发得出良知般心声的寓言谜官。奈何，我们已经长大成人，不再信奉“善有善报恶有恶报”童话（寓言）式的逻辑。放眼大千世界，有人因为权钱活得不可一世，却又为此因福得祸；有人由于美丽和才华显得翘楚不凡，却又由于这些天赋资本反落得为天资所累……真可谓，我本假我，敌非真敌，茫茫尘世，横交竖织，尽在惑中。
在这个纷繁的世界里，有金钱、美女、名誉、地位，有前呼后拥、马前人后肉麻的吹捧，有无穷尽的诱惑让你中了魔一般地陶醉。面对诱惑，人们极容易丢失可以支撑脊梁骨的元素——钙。一个人的垮下，必定是沿着“缺钙”这个口子滑下去的。
“法西斯匪徒只能砍下我们的头颅，决不能丝毫动摇我们的信仰！我们的信仰是铁一般坚硬的。”“因为我们信仰的主义，乃是字宙的真理。”在志敏那至大至伟、至高至善的信仰面前，太阳难耀其辉，泰山羞言其重。
我真庆幸自己这一次的重读。鬼使神差，一字一句，我因此不再困惑，虽然我长久怀疑过、困惑过。
日月经天，江河行地。
一切可以超越的往昔都已经被超越，无法超越的是一种精神。自古以来从容就义者中，高歌者有之，呼号詈骂者有之，长啸吟诗者有之，正所谓士可杀不可辱。文天祥被捕后，跳水、撞墙，惟求一死。鲁迅受到恐吓，出门不带钥匙，以示不归之志。毛泽东赞扬朱自清宁饿死也不吃美国的救济面粉。如果志敏仅仅高呼口号为革命献身，人们也许还不会这样长久怀念他研究他。可他偏偏在临死前抢写了一篇《清贫》，面对这惊天地泣鬼神的一曲绝响，人们心撕肺裂，追问英烈，您要告诉我们些什么？呵，不要问了，不要问了，让我们的志敏安息吧！因为绝响的最后一组音符已明明白白地作了最好的回答——清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。从绝响中，我领悟到一种境界，一种忘我的超然境界。
是的，拥有这样一种横亘天地间至刚至柔、至大至伟的东西，我们何愁一叶障目，洞晓不了生命的意义？我们还有什么理由，兀自不负责任地放逐自己？我们还有什么借口，让自己继续徘徊在这人生的十字街口？
没有！因为这最好的回答让我们拥有了一个伟大的参照。
志敏死了，但他还活着。活得真实，活得有力。
我真诚地感激《清贫》，它使民族英雄行将定格的生命价值又推上了一层；我真诚地感激志敏，他使得我们能比较地经得起时代的鼓噪也耐得住寂寞了。此刻，我可以自豪地宣布：我因《清贫》而困惑，也因《清贫》而超越。清贫精神不朽！志敏不朽！
