还是在2005年的时候，我在《中华读书报》上读到了田松博士的《要年薪多少才能日日欢歌？》。当时的感觉是，这人站着说话不腰疼，非常激动地想要和他争论一番。
在文中，田松记录了他在云南的两次观看歌舞的经历，他这样描述佤寨的村民：“歌唱是他们生活的常态。平日的大事小事，都是与歌舞连在一起的。甚
我当时很想和他讲一件关于云南的真实的事情。我的一个朋友，从纳西地区回来，带了许多精美的蝴蝶标本送人，还开始盘算起蝴蝶标本的生意。她说和当地的蝴蝶标本作坊谈过了，收购蝴蝶的成本很低，根据蝴蝶的品种和完整度，收购价通常只要一毛钱上下；老板娘得知她有意到上海做此生意，热情非常，好比遇见活菩萨，连连说这下他们可以做大了。我听了大吃一惊，说这样高难度的事情只给一毛钱谁肯做呢？她告诉我，当地的孩子还乐此不疲呢。而根据田松的云南边远地区村民有600元年薪即可日日欢歌的理论，600元等于最少6000只蝴蝶的生命。而我进一步想到，这些孩子捕捉蝴蝶的状态一定不像红楼梦中薛宝钗那么闲情逸致，而会像聊斋中那个为父亲捉蟋蟀的孩子，生怕因为损坏了蝴蝶的完整而赚不到钱――无疑，他们不可能很快乐。
去年，田松送我他的新书《未来的世界是垃圾做的吗？》。我看到书中收了这篇《要年薪多少才能日日欢歌？》。我开始有一搭没一搭地翻他的书。不曾料到的是，《人这种动物为什么要喝牛那种动物的奶》一文极大地震动了我。在他的笔下，工业化养殖时代的母牛，除了为人类产奶，其生命是毫无意义的，甚至非常凄惨的。她们没有选择地接受人工饲料，人工受精，人工挤奶，直到被榨干。
更让我觉得震惊的是电视台的一个节目。这个节目内容是宣传科学养羊。片中说，因为人们消费羊肉的需求增长，养殖户希望羊的生长能够变快。通常，母羊是一年一胎的，而在高科技手段的支持下，养殖户可以半个月就让母羊给小羊断奶，以科学饲料让母羊快速恢复体能……最后，科技战胜了自然，母羊生理周期被打乱，提前半年进入了发情期，人工受精非常成功，很快母羊生出了第二窝小羊。看着异常憔悴的母羊喂养着小羊，这家养殖户淳朴的脸上露出了灿烂的笑容。可是，这样“伟大”的技术育出来的羊肉，我却觉得有点儿吃不下去。
田松说，他认为现代化的发展不是技术在推动，而是资本，是资本不断推动着技术发展，同时不断刺激人类的需求，导致技术革命，人类就这样被捆绑在技术的高速列车上一路狂奔，不知道自己的未来。我回想母羊的命运、纳西蝴蝶的命运、奶牛的命运，突然理解了田松的观点：我们的生活，确实并不真正需要那么多羊肉，那么多蝴蝶标本，那么多牛奶。而资本是一双看不见的巨手，我们谁都逃不开，云南的村民和孩子逃不开，蝴蝶逃不开，牛羊逃不开，你我都逃不开……
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。古昔的一切都不复存在了，悲伤怎能不逆流成河？田松想回去，回到苍茫的时代，拒绝那个未来的垃圾世界。可是他一个人这样呼喊着，即便豪情万丈，即便以素食主义实践着自己的立场，又能怎样？
