我近来读的是李零送我的《何枝可依》（三联书店最近出版），感觉非常好。我一向喜欢李零的文章，这本书里面，尤其引我关注的是《革命篇》，分析奥威尔的《动物农场》，写得非常好，引人深思。另外，《战争篇》中关于恐怖主义的那篇也很好，让我们如何来看待反恐的问题，谈得很透，他的观点我非常赞成。但书中前面如
另外，还在读苏珊・桑塔格的短篇小说集《我，及其他》（2009年上海译文社出版）。我非常敬佩她。我刚看了第一篇：《中国的旅行计划》，就惊为天人。虽然看上去写得淡淡的，但从中可以看出她的思考。其中，写到她很小时，父亲来中国做生意，死在天津（我觉得这可能是确有其事）。作品的基调是怀念，以及她对中国的理解。桑塔格非常敏锐，有思想，文字也特别好。
还有，最近在读尼采文集中的《曙光》（也有译作《朝霞》的）和美国尼采研究学者朗佩特的《尼采与现时代》（2009年华夏出版社出版）。我在博客上也陆续写了一些阅读笔记。过去看过一些尼采的文章，但没有真正读懂，对他有些偏见。觉得他是社会达尔文主义，强调弱肉强食和超人意志，是一个非理性的哲学家。罗素在《西方哲学史》中对他的评价也不是很高，也说他有点非理性。可是我在读福柯的时候，发现他很喜欢尼采，因为我自己很喜欢福柯，于是就顺着他的思路，深入地去阅读尼采。尼采的很多思想很不同凡响，改变了我以前对他的印象和认识。
过去，对尼采没有全面的了解，只是读到片言只语，比如他那句“到女人那儿去别忘了带上鞭子”等，这对于我这样一个女权主义者来说，实在是难以接受。实际上，他的主调是反对基督教，“上帝死了”是他喊出来的时代最强音。上帝死了，我们应该怎么办？这是全世界的人都在面临的问题。如果说世界上没有上帝，那么人必须面对的问题和过去就不一样。过去所有的问题都有答案，有什么事情都可以问上帝。现在你必须独自面对，自己去找答案了。
尼采的声音虽然振聋发聩，但瑕不掩瑜，他也有一些错误的观点。我曾经在自己的一本书里面，列出这些著名哲学家的一些俗见，如叔本华就说过，女学者像一个停了摆的钟。在当时西欧那个特定的时代环境里，女性是男性的附庸，不上学，男主外女主内，女人成天就是处理家务，抚养孩子，谈谈恋爱。他们认为女人是感情动物，把心思都花在怎么嫁个好丈夫，怎么拴住男人的心这些事情上面。这些哲学家，凡是谈到妇女问题的见解，都很平庸，超不出自己的时代。但从波伏娃、伍尔夫，包括支持女权主义运动的男性学者米勒开始，对于妇女问题，比如是生理决定还是社会建构等，开始有了比较现代的、不同凡俗的看法。
