这使我记起，解放前在我的老家江苏徐州市里，已经不兴雇人哭丧了。按说徐州也不算太小的城市，每有丧事，孝子及孝子娘子拄着哭丧棒，娘子跟在后面，有时优待一点，就坐在黄包车上，一律的哀哭，而且要哭得泪涕交流，涕泪流成长条不断，也不许擦抹。其实在出殡以前，在“开吊”的一段时间里，他们已陪着吊丧者哭哑了喉咙，或者已经“失声”，发不出音了。现在有骂人的话“嚎丧”，不错，是真正的“嚎”。我觉得嚎者都很痛苦，可又不得不嚎。周围人们当作演戏来看，看他们哭得哀不哀，诚不诚。其实，哀与诚也不表现在这个场合和这种表演中。这有点像鲁迅在《热风》里说的：“拿他人的苦做赏玩，做慰安。”现在城市里不兴这一套了，但在乡村，竟然还有，而且还有专业者从事，如那位路之信。好像这种差事，也由来已久。我记起《红楼梦》十四回写凤姐去蓉大奶奶灵前哭灵的情景：“凤姐坐下放声大哭，于是里外上下男女接声嚎哭。”那“里外男女”是何人？据专家讲，其实主要是家仆家奴在主人家尽哭丧的义务，陪着哭，以增悲哀气氛。那些“接声嚎哭”的人，就是贾府里的“路之信”。
我想不到，中国有的这一套哭丧艺术，在外国竟然也有。读《文汇报》（2010・5・23）《笔会》上李皖《杂色的黑爸爸》，这篇文章介绍刚果出色的歌唱家帕帕・文巴，文章说：“文巴的声音绷得极紧，像一个捏尖嗓子的娘们儿，咋咋呼呼的非常有物色”。那又是什么声音呢？原来，“许多人认为，文巴的歌声继承了他母亲的唱歌特质。文巴的母亲是一个专职哭丧的，有点像唐宋传奇《李娃传》中记载的那个行当，在葬礼上，丧事间，专门负责哭泣和唱丧。文巴曾这样评价母亲，‘当她歌唱时，你的心会疼痛。’”这不是外国生活中的“路之信”吗？
但是，在同日的《文汇报》上读到另一则报道，使我非常难过，使我的思绪飘忽起来，成为胡思乱想。这则报道是正而八经的报道，在第一版上。大标题是：《刷票，吞噬诚信的新型病毒！》小标题为《各种赛事、评比，只要一搞‘网络票选’，一定搞砸；眼下就连‘中国最美丽乡村’、‘中国十佳检察官’等等高端、严肃的评选活动，因为‘触网’，也遭‘病毒入侵’》。怎么回事呢？我且摘一小节叙事来向读者说明。报道中说――“记者上网一查，刷票原来还有个雅号叫‘代理投票’，已是一个门类齐全、战绩累累的‘成熟产业’。”简而言之，就是这种公司可以代你在网上投票，或者说是代你投你自己的票；可以“快速地使您的票数超过其他竞争对手”。那也就是，有专业人员猛投你的票，一个人如果投一千票，十个人就可给你投一万票。如果一个人给你投一万票，那么一百个人就可以使你得到一百万张票。何患“民意”不在您这一边？前几个月电视上还报道说，在表演竞赛的现场上，那些手拿彩色棒棒呐喊的“粉丝”们，也是“路之信”之流，花钱雇来的，呐呵叫呵，当场激动得昏倒呵，都是拿钱买来的假象，当然这不是哭声，而是喝采声。这样的“路之信”多起来，观众谁还知道真哭假哭，真笑假笑，真赞成假赞成？这就要求有人“揭秘”。但谁又知道何人的“揭秘”是真，何人的“揭秘”是假？也许这又要“揭揭秘”和“揭揭揭秘”。说到这里，我只希望“路之信”的这种行当消失。当然，如果因学“哭丧”而产生真正的歌唱家，我绝不反对，而且真要听。
