2009年，看到2月11日《家园》上的《像鱼一样游弋的文字》中的一段：
统揽这册文字，很难用简单的话概括苏北。
心存善意，悲天悯人，温暖和煦，自然有汪曾祺的浸染。
情致所到，又如净水遇微风，顿生涟漪，呈现诗意，一如孙犁。
觉明白处太浅，摘一片云雾，搅一团涩味，增几分神秘，近乎废名。
又懂得留白，应悉数道来之处却不着文字，简刻瘦寒，类似知堂。
大巧时存拙，流畅时截流，深刻时天真，好像他很愿意遥望沈从文的余影。
如果非要用一句话道出苏北，即：质朴与从容，简约与散淡，均出自别有用心。
不禁拍案叫绝，在文旁赞道：“像汪曾祺老那样‘扪触’到语言，‘丈量’出文体，具有极敏锐的‘语感’。同时擅长把自己对名家语言文学的感觉，用极形象、独到的文字描绘出来！”“对现代文学大家语言文字的艺术感觉与文学描绘，远胜现在的许多现代文学专家、教授！”
及至面晤，见这汉子身材魁岸，既有文人的儒雅，又有农民的质朴，如他的小说《天赐》所云：“有一种无声无形的东西让你情不自禁地肃然起敬”。立时“心有灵犀一点通”，胜过多年的知交。
文如其人。从随笔中就可看出凸凹读书甚多甚广，从中国现当代作家鲁迅、知堂、废名、孙犁、沈从文、汪曾祺，到外国作家巴尔扎克、歌德、海涅、德富芦花、怀特、梭罗、苏珊・桑塔格以及我不仅没有看过其书、连名字也是第一次听说的帕金森、艾利亚斯・卡内蒂等等；读书又甚细，品味甚深，如前所述，能够描摹出不同作家语言文字给读者引发的不同感觉，连净水、微风、涟漪、云雾中的几分神秘涩味都能体悟、描摹，远胜书斋里的学院派学者。而且在厚广的书卷气中又明明散发着浓郁的泥土气息，例如《纯朴之香》，竟由三月菜摊上的香椿，深入浅出地讲明了文学风格的深奥之理。这都令我感到在凸凹的身上、笔下交融着文人的高雅与农民的灵气。
由爱读他的随笔，而爱屋及乌，喜看他的小说，由《玄武》而至《神医》，又感到了这种“交融”。
如果说浩然的乡土是阶级斗争模式，刘绍棠的是田园牧歌模式，贾平凹是文人趣味，而凸凹则是深入土地内部，写土地与人的关系，写土地上人性生成的真相，不做主观评判，而是让土地上的物事自己言说。因而创造了一种新的写作范式，其核心在于对土地进行本质描绘、全息反映，让人们看到，土地上的人事，不是非此即彼，而是不此不彼，“每束阳光都有照耀的理由”，试图建立一种世俗伦理之上的伦理，世俗道德至上的道德。我感到就是一种形而上的普世真理。
而凸凹之所以能够做到这一点，就在于他处于城乡交叉的文人与农民交融的文化高地，在他的笔下现代与传统交融、人的欲望和土地上的生态交融，以至是文体的交融，随笔融进小说的描写，小说又交叉随笔式的评说，既描摹世象，又揭示人性，而且以交融的文化视野，观照京西的乡土，创造出了超越地域的优秀作品。如著名作家邱华栋所言：“是解读乡土中国，对国民性进行历史反思的形象读本。从这个意义上说，凸凹作为北京乡土文学的代表人物，不辱使命，为北京文学争得了荣誉，也使自己具有了更加鲜明的‘符号’价值。”这是单纯的学院派文人、学者做不到的，也是纯粹的乡土作家难以企及的。
凸凹可贵之处，正在于这难得的“交融”！城市与乡村、学术与创作、小说与随笔交融在一起，以至浑然一体，不可分离，既是文化学者型的作家，又是作家型的文化学者。
人们总在慨叹当代没有大作家和大作品，我却觉得当代中国的大作家和大作品，正在呼之欲出的当口。最可能出现的地方，恰恰是城乡交叉地带；最有希望登上高峰的，正是凸凹这种交融性的作家。
