评论一件事，立场、观念必须正确。表现历史人物，写历史戏，观念不能背离历史背景。如果让《长坂坡》及赵云，身带无数手榴弹，就没有“远者枪挑，近者剑砍”的戏了；如果让周瑜手里有原子弹，也就不必有诸葛亮《借东风》和《火烧战船》了。
近见元月11日，《光明日报》发表的署名徐恒进的“《贵妃东渡》日本行”和《中国艺术报》所载署名刘彦君的“看新编京剧《杜十娘》”两篇文章，觉得两位作者的立场、观念都有偏误。徐文开篇就写到“日本广泛流传，1300多年前，杨贵妃并没有在马嵬坡香消玉殒，而是几经周折东渡日本……”，这就是站在日本人的立场上说的话。刘文开篇则写到：“不同时代的人有不同的审美要求。如何使一个发生于几百年前，人们所熟悉的传统故事为（作者注：这里似缺一“今”字）人所接受？如何使已经成为历史的心脏（作者注：这句有些讲不通），在现实的心脏里跳动？新编京剧《杜十娘》的成功实践，为我们提供了一个可仿效的范例。”这就是赞同让古代人想现代人之所想，做现代人之所做。犹如让杜十娘丢掉琵琶；改弹钢琴、拉小提琴，也如同让赵云扔手榴弹、周瑜扔原子弹。观念上有误。
杨贵妃死于马嵬坡，我们国家的历史记载、民间传说、戏曲演唱已经历多年。《贵妃东渡》得到日本人的赞助，其创意者之一又跟日本人攀上了亲，故而就站在了日本人的立场上。日本的传说，是为了拉近与我们中国的关系。传说也只在一个地区，流行得并不广泛。还有贵妃在日本产子的说法。《贵妃东渡》里虽没有直接表现，但是其中杨贵妃与那位救她东渡的使节被困孤岛，一夜梦中把那位使节当成唐明皇，以及最后那位使节剖腹后，爬向贵妃，死在她脚下的情节，已经隐约说明了这一点。我们中国人为什么要丢掉本国的传说，而去迎合人家日本的口味？
杜十娘时代的妇女，必然做出以前所有戏曲里表现的痛斥李甲、孙富、骂银钱万罄，怒沉百宝箱之举。如果赋予她现代人的思想、行为，那就不是杜十娘了！高明的剧作家完全可以脱离传统中的杜十娘，另写一出自己认为人物思想合于自己的戏，叫《杜九娘》、《杜八娘》什么的。那样就可以信笔而写，别人无以相比，岂不更能畅行无阻！何必非拉着杜十娘这个前仙姑，借人家那点儿仙气儿呢！这也是近些年来“剧作家”的特色，类似这样的戏已经不少。但是，这种特色着实不怎么样，无法恭维！还是放弃它，另走自己的路为好！
