《人生哲学导论》
山西教育出版社
人生看似一个有限的东西，比起大自然来，非常的渺少。但从认识的难度和深度来说，却是极其深奥难解、浩渺无
人生是什么？这个问题看似简单实则复杂。为了研究这个问题，作者创造“寿律”一词，科学客观地考察了生命的寿数、现在和将来、物理时间和心理时间、节律和效率。作者从时间、空间和社会实践三个维度，为我们展现出一个宏大的人生实存的场景。人生在时间中展开，寿数衡量着人生的长短；过去、现在和将来引发人生的思考；物理时间和心理时间的辩证运动驾驭着人生。“人生的空间就是人的肉体的空间存在及其社会实践活动。”作者强调要从社会实践的观点观察人生发展过程及其阶段，把人的生理、心理、精神的发展同人生各个阶段的社会实践内容结合起来进行考察，以避免“以往的人生哲学，大多数是以人的生理、心理、精神方面的特征，来划分人生阶段。”的片面性。
作者通过对内在性原则的研究发现，“理解人生的活动，不仅要从客观、客体方面去理解，看到行为由外而内的内化过程，人的意识内容是社会存在的反映，坚持唯物主义决定论和社会性原则；同时还要从主观方面、主体方面去理解，看到由内而外的外化过程，坚持主体性、内在性原则。从主观的方面，用主体的眼光去看待人生活动，不仅要看到人生被外部条件所规定，而且要看到人的精神、主体的能动性，也要规定人生，争取理想的人生。”人生的实存不仅是自然生命的实存，而且是社会生命的实存、精神生命的实存。在多层次的人生实存中，对人生具有决定意义的还在于社会生活。从自然存在来说，人的实存是个体；从社会存在来说，人并不只是作为个体而存在的，他还是一定社会关系的体现，是与社会相联系的个人。因此，要说明人生的本质，必须把人生放到普遍联系和发展着的社会环境中看，才能发现人生的实存不是孤立的、静态的存在，而是经过无数中介过程的动态的存在，是在人生过程中的个体自身与他人的统一，是从自身与社会的统一中产生出来的结果。这个结论正如该书序言作者萧?焘先生所言，是“从本体论的高度论证了人生之‘真理’”。
“真是善的基础，善是真的升华”，人生的善就是回答人生应当是什么？作者认为首先应当拥有一个人生理想，然后找到自己的人生道路，最后对自己的人生意义进行反思，使人生的实存和理想达到统一。关于人生理想，作者强调了理想认同的重要性，认为“对于人生实践来说，认同更具有决定意义。由于人生离不开理想，而个人进行理想创造的能力又有限，所以人们必须通过理想的认同才能满足精神生活的需要。”事实上，理想认同一方面成为个人参与社会生活的基础和入世的门径；另一方面成为确定人生价值目标必须环节。人一旦确立了人生价值目标，就要向着这一目标奋斗，人生道路就是这个奋斗的过程。作者从纷繁复杂的人生矛盾中，选取“自立与合群、竞争与协作、奋斗与成功、选择与责任”这样四对人生道路上普遍存在的具有典型意义的人生矛盾，深入探讨，总结经验，阐发哲理，从多个角度为人们提供了人生启示。
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