一
一个民族有身影可以回顾，她的生命就有了纵长；一个地区有了绚丽的表情，它的文明就显得精彩多样。
56个民族中有些民族很小，却有独立族名、语言和服装，以及文化表情……这有如文化身份证。从人文角度看，当一个民族失掉了语言、服饰、文化歌舞和生态表情后，还能剩
当然，人只有解决了温饱，才会寻求文化主动，才标榜身份和张扬表情。所以，在中国西部山村讲传承不是一件容易的事情。对此，我们应当有心理准备。并且，文化保护的世界门槛水平很高，留给我们的具体手段却实在不多。我们需要的是智商――面对国情，寻找理由，付诸行动。
二
这里，我要谈谈我们工作室正在实施的一项行动，这就是“普米小组”。从某个角度看，它像个故事 在中国云南兰坪的深山里，一群山村妹子聚集到一起，学习本土文化。在很多同龄人为眼前利益谋生的时候，她们没有出外打工，而是转身面对家乡；许多同伴漫无目标地耗在山里，她们则投向根源，师承民间，承受压力，磨练志向，道路起点就从丢失的地方……
这个小组始终面对两个问题：一是从现实入手，激活内部机制，让文化在劳动的状态中存在下去；二是文化传承不能以破坏基因为代价，发展不能以毁灭为前提。我们的工作是在独立情况下展开的，事先没有预置看台，身后也没有铺陈背景，更没有包装，属于自然进行。小组以诚实可靠的手段测定了当地政府干部对民间文化的认知水平，测试了民间文化保护的真实性和基础，以及他们对后续计划和投入的接受能力。在这项工作中，我们也想以文化工作者的身份，呼吁全社会，请关注那些被遗忘了的家庭成员和工作角落。坚持传承寻求发展，不单是本世纪一个漂亮的口号，也是极富挑战性的现实细致工作。兰坪普米小组凭着自己朴素的能力和愿望，向社会诉说一个民族地区文化的自尊自强。也试图告诉大家，一个偏远山区的小民族能够做到的事情，其他地方也能够完全做好。
三
目前，“民族文化村到处蔓延”、“低级旅游将文化阉割变异”、“盗取民间文化，肆意标榜争宠”等现象比比皆是。我们认为，仅仅批判不能解决所有问题，愤怒也不能改变现状，必须付诸艰苦劳动，切实加强科学实践。对于无形文化遗产的抢救与保护、开发与利用，我以为可以分A、B、C三个层次。
A――首先是传承，即坚决地抢救。一切从A来，没有A就没有其他，所以A是源。把健康基因完好地保持住，人类就可以传宗接代，不会成为异型。倘若有一天想回头参照对比，也有根有源，而且这个源相对来说值得信赖！A是根本的东西，粗糙却很核心，包含着历史惯性和能量。很多人因自己的浅薄把她阉割掉了，这是可悲的。
B――是在忠实A的基础上的组合呈现。这里不排除谨慎的整合，但须讲究对文化负责。基本还是为了证明A。B不属于哪一个人的标签，它有发展功能，但本质是A的推广和介绍，且必须优秀。在服务社会中可作适度的操作推广，目的是吸引社会关注，反过来回馈和激励民族文化的传承。
C――属于发展变化。这个方面的事情比较复杂，层面较多样，争论也颇多，原因是做的人多，属于热门，各自都有理由和出发点，加之有着不同理念，所以，应交给市场运作，优胜劣汰。这类创造即便与某种原生态文化、根文化有着借鉴的关连，也多属于元素调用、模拟生发，不构成主体资格和严谨的国家表达。需要指出的是，我们应该以文化的标准来建设A和B，形成国家文化基础和保护民族文化遗产系统。C既然受惠于民间文化，就必须承认其成果的遗产源流，应该给予这类根文化以名誉的尊重，这是基本的职业道德。
总之，文化是一种表情，56个民族中每一个成员的表情都应该灿烂地存在。
编后：“守护民族民间文化家园笔谈”栏目，今天刊登最后一篇文章就结束了。该栏目自开辟以来，得到了各界的热烈响应。许多专家学者踊跃投稿，从中看得出他们在保护民族民间文化工作方面倾注了极大的热情，表达了空前的关注，而且多有独到的研究和见解。这些文章为进一步加强中国民族民间文化的保护工作，营造了良好的舆论氛围。今天，中华民族的先贤祖辈留下的丰厚民族民间文化遗产越来越受到重视，让我们携起手来，努力探索，积极实践，坚持不懈，为完成这项伟大的文化保护建设工程做出应有的贡献。
