杨槐是南京人，年轻时当过电工、搬运工，曾在报纸和杂志社从事过政治理论编辑与文艺理论编辑，后来，他放弃30多年工龄与公职，流浪移居四川，成了一个无工作、无收入、无住房、无户口的“四无科研个体户”。无怪乎1990年，杨槐的科学研究引起中国科协主席钱学森关注后，中国地球物理学会在对杨槐有关学术论文进行评
重要的是，杨槐的诗，从不作无病呻吟、矫揉造作之咏，也不弄风花雪月、儿女情长之态。其作，首首贴近生活，关注人生，忧国忧民，尽吐衷肠。阅之，字里行间时有一股凛然大义、浩然正气扑面而来。此正离骚遗韵、李杜风骨也！真是：遗弃大雅成时尚，大道后继今有人。令人欣喜。
纵观全集，其集大成者，当数那篇不得不着重提出来研究的压卷之作、一千六百余行的长诗《中华九章――龙的传人“和平崛起”之歌》。
这是一首奇特的诗，是一首采用宏大气势写成的抒情与叙事杂糅的长诗。在诗中出现的“我”，不再是作者个人，而是我们多灾多难而又正在崛起的民族。诗中的情感浩浩荡荡，贯穿时空，奔流直下，汪洋恣肆，覆盖深广，联结一切，煌煌然凝成一体。在这般浩大无比的民族感情的贯通中，中华民族“五千年的积累，三百年的渴望，二十年的压抑”，纷至沓来，徐徐展开，一波又一波地震撼着读者的心灵。这首诗也是杨槐多重人生与感悟的融合。他是历尽坎坷、情感激荡的诗人，又是理性清醒、谨守逻辑思维规律的科学研究者。他曾经报国无门，壮志空悬，磨难重重，现在得偿夙愿，潜心于科学研究，得到社会认同，“幸从鲸口余虾命，向各人间说地球”。几十年间，层层叠叠积累胸中的种种感受，种种思虑，在这首长诗中如泉涌井喷般地不择奔泻而出。他在深邃的科学思考中体验到了勃勃的诗情，在“漫卷诗书喜欲狂”中进行着清醒的理性思考。愈是深思，愈是心潮澎湃；愈是激动，愈是清醒思索。当我们民族终于站到“嬗变的发端，新生的起点，腾飞的坚基”上时，他胸中的一切，眼中的一切，都化而为诗。历史，展开为充满悲情与渴望的画卷；科学，显示出如节日礼花般的灿烂。曾经有过的悲惨经历迸发为高昂的奋斗激情，理性的思索正奋力揭示如诗如画的未来。在诗的最后，他呼唤：“伟大的中国人，／要相信你的文化。／要相信／你自己！”他断言，催生人类文明新世纪的，绝不是“海盗＋殖民”一类的文化，绝不是“弱肉强食”的“强权即公理”。而是“东西方文化优势互补，／和她所催生的／人类经济的第四次浪潮――／文明经济”。他酣畅淋漓地抒写了他曾经有过的深刻的痛苦，也酣畅淋漓地抒写了他胸中的民族自豪感。他回看既往，直到商周秦汉；遥望未来，更是越过国界，超越民族，直到人类可能有的辉煌。他把个人的血泪经历同民族的苦难历史糅合在一起，把火样的诗情同理性的深思融合在一起，献给读者的是他胸腔中那一颗虽然布满伤痕仍然炽热如斯、搏动强劲的心。
这样的诗是可贵的。因为它真实地再现了一个处于动荡的、激愤的而又昂扬奋斗的历史转型期中的中国人的世纪。
这样的心更是特别珍贵的。因为它让血与泪升华，化成了一曲惊天地、泣鬼神、震撼人心的时代主旋律。
