第14期《道德经是怎样一部书》
作为一个现代人，老子给我的感觉是既熟悉又有点陌生。熟悉的是，他在《道德经》中说的一些话，在今天仍然被频频引用，以至成为成语、箴言。如著名的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等。陌生的是，虽说《道德经》仅有短短五千言，但平时却很少去读它，太抽
王博教授认为读书时对一本书的把握“先立乎其大者”，并认为《道德经》的“其大者”在“君人南面之术”，这既给读者传授了读书经验又予以了释疑解惑，使我对《道德经》又一下子亲近了起来。安徽铜陵有色机厂张邦来
读《道德经》就会读到“无为”二字，何谓“无为”？
“无为”就是听天由命，无所作为和消极避世吗？不然！按此论，那老子应尹喜之邀留《道德经》五千言，本身就是“有所为”了；老子曾语孔子：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”，说这话难道也是消极避世吗？可见将“无为”简单理解为消极与无所作为是大谬之论！
“为学日益，为道日损，损之又损以至于无为，无为而无所不为矣。”损的是什么？损的是“欲”；损的是谁的“欲”？损的是我们每个人自己日渐膨胀的私“欲”；每天都提醒自己克制自己的一己私“欲”，才能达到老子所说的“无为”状态。
“无为”更不是达到“无不为”的手段、工具和捷径！如果强要说“无为”是工具和手段，那“无为”是我们最终感知并认知“道”的工具和手段。古之人，将“无为”移作统治者的治国方略；今之人，将“无为”作为获取“无不为”的捷径，都是大违老子本意的杜撰和借用。
“无为”是指人应该在顺应自然的情况下，坚守“无欲”的状态，以期达到符合“道”。人只有在“无为”的境态下，才能体悟到老子所说“道”的真谛。
如果用西方哲学框架来解读《道德经》，那么“无为”是方法论，而“道”是老子的世界观。这也许是《道德经》一书成为西方世界发行量仅次于《圣经》的原因吧。西方人以其自身哲学研究方法来解读《道德经》，正确与否还有争论，但为我们提供了一个新的视角，来重新理解《道德经》这本产生于二千多年前中国的思想宝库。北京读者张志宏
老子在《道德经》一书中体现的洒脱和释怀，是超越一般学术的境界。
“绝学无忧”，老子不仅认为世上纷扰的各种学说的消亡并不堪忧，就连自己学说的消亡也不值得忧虑。老子从不以为自己的学说将永不泯灭，但亦不担心，他认为“道”将永存世间，而感悟到“道”的人和学说也将层出不穷，不断感知和论述的状况也将长久存在。
这种认知的境界确令后人叹为观止！基于此，我们今天不断研读《道德经》一书，确实对我们大有裨益。光明网友
老子的《道德经》既是一部哲学著作，又是一部文学著作。像“上善若水”这种话，单从字面上看就很美。所以我觉得也应该谈一谈《道德经》在文学方面的意义。光明网友
在不经意间浏览到光明讲坛，眼前为之一亮，感觉这种形式非常好，真如讲坛宗旨所讲那样：共享思想的盛宴。最好之处在于共享，通过网络使我们这些平民百性，也能领略大师学者的智慧风采，汲取丰厚文化成果，在思想盛宴的滋养中丰富知识，感悟人生，提升素知，完善自我。读者李季坤
