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历史上，不乏投笔从戎的文士，而军旅中，也多有折节向学的将领，在戎马倥偬中，他们的诗章草就；在军务冗繁之暇，他们的墨翰挥成。这些佳篇墨宝，流传至今，成为文学史和书法史的瑰宝，垂千秋，昭后世，令人景仰。而这些人，被名为“儒将”，其事迹或载于史册，或流传民间，成为佳话。
戴清民将军，称之“儒将”，名之无愧。正如他在其诗词集《诗韵墨痕》自序中所说：“余幼年束发从学，窃好中国传统文化。十六岁投笔从戎，虽军务倥偬，仍常以余暇读史练字，兴之所至，偶赋短章，三十余年而不辍。”我与戴将军相识已逾二十载，那时他已是师职主官，军务繁冗，但是那份于诗学、书法的研求和执着，令人感动。
孔子六艺，诗、书居其二，旧体诗词，讲究格律，其遣词用字，讲究古雅精练，如不熟读古籍，则无从掌握其要素――语言文字。至于使事用典，更需通晓史实。戴将军的诗词游心于古今之际，意会于情意之间，裁剪风物，熔铸文史，在当代诗坛独树一帜。而其书法，更悟得传统之真谛。他在《诗韵墨痕》“代序”中写道，书法“不唯表达观念之符号，且为表现感情之形态，不唯蕴涵舞蹈之韵律，而乃寄托生命之形象，取骨法之势成其空间，借造型之美完其迁想。”有了这样的见地，其书艺之精进，是当然的。
禅宗的修持，据说有“顿悟”和“渐修”两种，但任何技艺学问，如不经过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的勤苦，恐怕很难“一超直入如来地”。戴将军学书至今，已历三十余寒暑，少时习魏碑，青年习小楷，抄录《聊斋》八万余言，其用功之勤，由此可见。他主张学书要内外兼修，内者，文史哲之学，读万卷书，行万里路，提高学养，开拓心胸；外者，临池弄翰，研读法书名迹，习碑临帖，加强书法的基本功。内以养浩然之气，成其内美；外以练笔翰功夫，俱其修能。所以我们看他的诗作，气势雄健而韵致醇雅，而其书法，则骨力神俊且局势开张。他书艺之妙，妙在师古而不泥古，自成面貌。其波磔时有隶意，得魏碑、“二爨”之妙，结构颇多纵横，又有杨凝式、《瘗鹤铭》的笔趣，而酣畅流转有傅青主、王觉斯的章法，其提按使转的力度，则可仿佛张瑞图、费新我。真可谓“转益多师是汝师”。而继承和发扬传统的同时，也不乏出新变革之作，如作品《莲花峰》，拈出颈联"风云随旦暮，逸气任枯荣"，以大笔淡石绿书之，底铺淡墨，犹如古联二楹夹衬全诗行草，古雅豁亮，前人未及。
纵观全集，从中不但可以品味到作者的器识、功力、才情，更体会到他那开阔博大的胸襟和真切诚挚的情感。诗如其人，书如其心，观者当会有同感。
《诗韵墨痕：戴清民诗词书法作品选》解放军文艺出版社
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