雷琴，俗称大雷，五度定弦。相对有品位的民乐佼佼者琵琶而言，雷琴系无品位乐器。无品位的雷琴，演绎出的乐曲，品位极高，可谓独特，盖世，无双。
雷琴之独特，在其拟声拟音；之盖世，在其模拟功能；之无双，在其“后生”居上。音量之大，位拉弦乐器之冠；音色之柔美，在其抒情于肺腑、流溢于心田；声腔之
时下，人们常用雷琴演奏京剧《沙家浜・智斗》：刁德一阴险与刁滑的“西皮流水”在两根琴弦间游来荡去，阿庆嫂沉着而机灵的应酬在两根弦间跌宕回旋，智斗悍然。听罢，不免要发出“真是不寻常”之感叹。
雷琴演绎乐曲品位如此之高，为何冠以无品位？
在我国，弹拨乐器和拉弦乐器，有“品位”、“无品位”之分，这是我国民乐的专用名词。“品位”是指弹拨乐器指板上面规定弦体振动的有效弦长，标志音高位置的乐器部件。多为竹质，也有金属质或骨制的（亦有用丝弦缠的），呈三角形，其宽度相同，长度各异。如琵琶，到汉代定型为四弦12品位，现代增至24品位，可奏12个半音，可转12个调。柳琴，有28品位。也有的琴为18品位。一般的弹拨弦琴的品，按半音排列。琵琶颈部镶有四块或六块山形“品”，称之为“相”，其作用与“品”相同。古代品与相，亦称“柱”。
可见，“品位”是指民乐器上品所在的位置，以标定乐音之音程，并不是其乐器之“品质”的审视与定位，而是“名副其实”的称谓。既无贬义，又非褒义。若误以为是民乐器“品质”的划分和定位，必贻笑大方。“此品位，非彼品位”也。
雷琴虽有琵琶、月琴、柳琴弹拨乐器之指板，却无它们的品位，故雷琴和二胡、坠胡、京胡、板胡等拉弦乐器，同属无品位乐器。
而说到“品位”这个词，是一个意思多重的合成词。在汉语词法中，“品”，有的为词素，不是词，如商品、产品、品貌等；有的似词素，却是词，且是动词，联合成词，如品尝、品评等；有的就是词，即动词，构成动宾词组，如品题、品味等；有的仅作词根，组构名词，如品德、品行、品性、品质、品第等。其词性，须视语境而定。
可惜的是，我们所见到的大众工具书，对民乐专用名词“品位”，却没有诠释。《现代汉语词典》虽有〖品位〗词条：“矿石中有用元素或它的化合物含量的百分数，含量的百分数愈大，品位愈高。”但仅释其一，未见其二、其三。《辞海》的解读亦然，所不同的只是较“细化”，但亦值得商榷：〖品〗“……指吹弄乐器。如：品箫；品竹弹丝。”《辞海》把“品箫”释为“吹箫”，失当，品箫，又名横品，是福建南曲所用曲笛的别名，是专用名词。
在口语和书面语言中，品位，还有引申为对人的品行、品德、品格定位之义。其品位的有与无，不是简单的好与坏、优与劣的审视，而是一项综合“指标”的权衡。还有，品，标准也，如品红、品绿、品蓝、三品、二品、一品等。
无品位的雷琴引出如此多的话，系有感而发，愚人管见。不过，民乐专用词“品位”，在《辞海》、《词典》类工具书中的缺失，可谓憾事。作为工具书，首要的是，确保民族文化的传承。作为大众工具书，切忌失范。
 |
