以诗证史是我国史学家的优良传统，著名史学家陈寅恪教授的《元白诗笺证稿》就是以诗证史的代表作。由刘玉娥教授撰著、内蒙古大学出版社出版的《〈诗经〉与周代社会》，煌煌47万余言，也是一本以诗证史的好书。
本书的特色主要有以下几点：
第一、钩玄发微，论从史出。古人关于周代社会状况和社会制
第二、条分缕析，独辟蹊径。大凡一部专著，如果只是人云亦云、拾人牙慧，则其学术价值肯定不高。而本书作者别出机杼，条分缕析，所得结论亦详实可信。如《〈诗经〉与周代婚姻》一章，对周代的婚姻分析得尤为透彻。众所周知，《诗经》十五国风中有许多涉及婚姻爱情的篇章，历来为人们吟诵。但多数文学史论著只是就《诗》论诗，很少去探究诗中的微言大义。比如《郑风》中为何几乎都是情歌？这是个饶有趣味的问题，却很少有人给出答案。余冠英先生主编的《中国文学史》用另外一章的篇幅论述《诗经》，也对此语焉不详。本书作者指出，形成这一特色的一个重要原因是与地理环境有关。因为溱水、洧水两大河流都在郑国境内，这里不仅景色旖旎，如诗如画，而且地势坦荡如砥，交通辐辏，经济繁荣，商贸发达，文化底蕴深厚，人们的思想情感也异常活跃丰富，因此《郑风》多情歌也就不难理解了（见本书第五章第四节：《郑卫新声》）。正如清人魏源所说，郑国居天下之中，“商旅集则货财盛，货财胜则声色辏。”（《诗古微・桧郑答问》，载《续修四库全书》七七册《经部・诗类》，上海古籍出版社，2002年版）魏源只说了“声色辏”三字，似乎没有本书分析得鞭辟入里，切中肯綮。似这样的真知灼见，本书还有多处。
第三、结合文史，比较中西。《诗经》所反映的时代，从公元前十一世纪到公元前六世纪约五百年间，即自西周初期到春秋（东周）中期。作者将文学研究与史学研究相结合，从诗的角度揭示周代社会现象和历史风貌。如第十四章，作者从《诗经》中的《生民》、《公刘》、《绵》等周民族史诗，反映中华民族开拓进取、重农耕、重合作、看重家族利益的民族特色。中国古代的传统文化大致以农耕文化为基础，周代先民们特别重视农业生产。他们每到一个地方，首先勘测地形，适应居住，然后建造家园，发展农耕，以求稳定。种几亩地，需要翻耕、播种、锄草、灭虫，甚至还要灌溉，一个人难以完成，需要集体合作，而且需要劳动技术，所以周人从一开始就很重视家族合作，看重家族利益，这是周人的民族特色。而西方人特别是欧美人多为游牧民族，他们逐水草而居，水草茂则留，水草枯则徙，对地形、地势无须做太多的观察和研究，因而西方人不太看重家族整体的利益，而偏重骑马射箭，张扬个性，主张独立。中西文化精神的不同，完全是依据各自生存的条件和环境不同而形成的，这是民族的特色。从史诗的角度进行中西文化比较，这是一种创新思维。本书也许受到地理环境决定论的影响，因而在思想观点方面存在某些偏颇。但这种文史结合，中西比较的研究方法，毕竟是极具学术价值而且值得发扬光大的新尝试。
此外，作者文字清新，论述简练，观察细腻，分析具体，也使本书增色不少。总之我认为，《〈诗经〉与周代社会》不仅是一部值得文史学者一读的好书，而且也值得从事抽象思维的哲学研究者翻阅研读。所谓“开卷有益”，岂虚言哉！
 |
