环境问题贯穿于人类社会发展的所有阶段，因为人类每时每刻都要与环境打交道。在这样的背景下，人们面临不同的选择：是一味索取，还是合理利用？是蛮横征服，还是“以礼相待”？历史和现实已经有了答案――善待自然，实现同自然的“和解”，合理地支配和调节人与自然之间的物质变换。这样的生态文化情感，必须长期、
“和解”的生态文化与“相依”的生态情感
恩格斯说：“自然界中无生命的物体的交互作用包含着和谐和冲突；活的物体的交互作用则既包含有意识的和无意识的合作，也包含有意识的和无意识的斗争。因此，在自然界中决不允许单单把片面的‘斗争’写在旗帜上。”基于这种认识，他主张人类采取与自然界“和解”和亲切的态度，与自然界和谐相处。一位生态学者也说：“要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”这里的“征服者的面目出现的角色”就是人的主体性角色，而“变成这个共同体中的平等一员”就是要赋予自然更多的主体性。《人类环境宣言》也表达了类似的思想:“为了在自然界里取得自由，人类必须利用知识在同自然界合作的情况下建设一个较好的环境。”中国历史上，历代统治者也都以儒守成，以道达变，以“水善利万物而不争”的宽容气度来对待人。这种思想推及自然，就是对自然的尊重和善待，形成人与自然界休戚与共的唇齿关系。
我们要改变那种陶醉于改造自然的征服心态，审慎地看待“人定胜天”，摒弃对自然界“斗”字当头的口号。今天，当我们回味“喝令三山五岳开道，我来了”的时候，更多的不再是豪迈，而是一种蛮干。从大自然对我们的报复中，我们已经体验到了几分无奈，几分悲哀，几分遗憾！辛弃疾有词说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”对待自然，应该多一点尊重，少一些蛮横。
确立“物我两利”的合理开发观念
多年来，人类一直以自然界的主人自居。取舍由我，用度在我，俯仰之间，皆从自然得益。工业革命对于人类财富的积累无疑是一次巨大的进步，但对于人类生存环境的侵染却是一场劫难。工业文明在高扬人的主体性和能动性的同时，忽视了人的受动性的一面，忽视了自然界对人的根源性、独立性和制约性的一面。因此，正如恩格斯所说：“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然以外的人一样，――相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们……能够认识和正确运用自然规律。”只有这样，人类才能与自然界和谐相处，才能“根据对自然界必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”，使“头顶的灿烂星空和心中的道德律令”协调相处。
需要指出的是，确立“物我两利”的合理开发观念，不是抹杀人的主体性和能动性，无视人的社会属性、否认人和动物的根本区别，我们要改变的是以往的统治者的角色，是只知索取、不知保护的行为，是狂妄自大、为所欲为、不受自然规律制约的行为，是毫无节制地开发自然、浪费自然资源、破坏生态平衡、污染人类生存环境的行为。我们的生态理念是“以人为本”，根本目标是生态文明。
放眼未来的“生态善治”观念
以往的生态治理方式中，着眼局部的较多，着眼全局的较少；着眼一时的较多，着眼长远的较少。这种“修补”式治理于生态保护裨益不大，主要表现为以下方面。一是“运动式的治理”，采取“救火式”的做法，出了问题，就抓一阵。“运动式治理”的结果是劳民伤财，环境没有改善，问题却不断反弹；更可怕的是，在人们的思想上形成麻痹心理，涣散人们治理环境的意志。二是“应付型”治理，头痛医头，脚痛医脚，没有通盘打算，没有长远规划。例如，为了今天的计划，可以伐掉大片林木；为了明天的工程，又不惜破坏大片的良田。三是“歧视型”整治或“片面保护型”整治。这种做法主要是由一些地方政府的错误发展观念造成的：当治理环境与本地利益一致时，就表现得很积极；当治理环境与本地利益抵触时，便显得很消极。为了所谓的“发展”，在资源利用上疯狂掠夺；为了政绩，可以不顾一切――这种局部利益观念和地方保护行为是环境治理的顽疾。
要改变上述状况，必须诉诸生态善治，也就是我们现在说的“又好又快”。在“好”与“快”之间，要把握一个尺度，使“快”服从于“好”，坚持“好”中求“快”。《吕氏春秋・长利》说：“利虽倍数于今，而不便于后，弗为也。”我们在保护自然资源与治理环境时，要着眼于自然资源的永续利用，“使国家足用而财物不屈”，不能因为追求发展速度而忽视环境保护，也不能因为要保护环境而在发展上无所作为。为此，要做到“四个符合”：一是符合节约资源的要求，在合理增加资源有效供给的同时，努力节约资源、保护环境，缓解资源硬约束；二是符合多元主体参与的要求，让政府机构、非政府组织、社会中介机构、民间组织、公民个体以及企业等都参与其中；三是符合良性互动的要求，使多元主体在追求公共利益过程中，达到“共赢”效果；四是符合民主管理的要求，让民众和社群有权决定自己的生态命运和社会命运，有权探寻一种对环境和社会负责任的生活方式。
（作者为中共河南省委党校副教授）
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