董晋骞在《哲学研究》2008年第8期撰文认为，马克思把人的实践活动这种感性活动理解为客观的物质活动，即运用物质性工具来具体作用于外部对象，从而直接地变革现实、改造世界；它既区别于“直观唯物主义”的单纯直观活动，又区别于唯心主义的抽象理性活动。实践是能动的、创造的，它实际地改变外在物的
存在形式，使之适合于人的目的和需要；它使旧事物消亡和新事物出现，推动着社会的发展和历史的进步。这种“实际地反对和改变事物的现状”是实践的本质所在，也是辩证法的否定性即批判精神的真正基础。马克思非常重视黑格尔的“作为推动原则和创造原则的否定性”辩证法。他批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，把否定性看成是实践本身的辩证法、历史活动本身的辩证法。基于实践的这种否定性机能，哲学才能不断地突破封闭的哲学体系和教条主义的束缚并实现自身的创新和发展。
