每到3月,达赖总要完成一项任务――向人们解释:若干年前,1959年的3月10日,他和他的追随者们为什么要背叛祖国流亡海外。
对达赖来说,这并不是一个容易回答的问题。因为,总有一些东西是他不愿也不能公之于众的。
但是他又不能回避这个问题。毕竟,他必须要为他的那个集团找到一个冠冕堂皇的存在理由。
他真的想让人们相信他站在公理的一边,但他屡屡露出马脚的私欲让他永远也不能把谎言说圆。这样的例子俯拾皆是――
他一面在说,“历史就是历史,无法改变,为了政治需要而曲解,不是诚实的态度。”另一面,他又矢口否认西藏是中国的一部分。那么,他又如何解释自古以来藏汉民族绵延不绝的血脉联系、中央政府对西藏地区的有效管辖,甚至他当年作为转世灵童也需要中央政府认定这一系列历史事实呢?在一方面大谈“历史”的同时,他又声明,“我们没有以历史为依据解决未来前途的想法。”是的,他的确没有这样的想法。因为,历史上从来就找不到一个独立于中国之外的西藏,也从来没有什么所谓的“大藏区”;有的,只是旧西藏政教合一的封建农奴制统治下血泪斑斑的历史。
他一面标榜他在达兰萨拉的所谓“流亡政府”是“一个高度民主的政府”,但紧接着他又说漏了嘴:“我的日常行政事务逐渐减少,差不多处在半退休状态”。试问,如果不是一个政教合一的统治者,如果只是一个像他自我标榜的单纯的“释迦比丘”,如何有那么多的“行政事务”要处理?而且,还像他信誓旦旦表白的那样,“在有生之年,不会随意放弃”?
他一面劝导别人,“要完整地、客观地观察事情的本来面目,防止民族分裂,所有藏人也要加强与汉人的友谊。”但他又无时无刻不在刻意强调,中央政府与他私人代表之间的会谈为“藏中对话”,无时无刻不忘将“藏民族”与“中国民众”对立起来。这难道就是他为“防止民族分裂”所做的努力?
在这场公理与私欲的“天人交战”中,我们看到了前者所代表的尊重历史、追求民主、民族团结……我们也看到了后者所代表的信口雌黄玩弄历史、政教合一封建统治、制造是非妄图“独立”……令人遗憾的是,在达赖的“天人交战”中,与不断膨胀的私欲相比,公理只不过是说给人听的诱人幌子,是那么的不堪一击。
尽管3月14日疯狂的暴力场面已经被摄像机镜头如实记录下来,但达赖仍然一口咬定“3・14”事件中暴徒的行为是“和平”的,由此,我们就不难理解达赖对“和平”的定义,不难理解他如何能将当年流亡海外前叛乱分子杀戮干部、残害人民、奸淫妇女的所作所为同样称为“和平”了。
达赖声称,他最引以为豪的是“西藏问题没有消失,而且,越来越受到国际的关注,这是我们很大的成就。”由此,我们不难看出,臆造“西藏问题”,再极力将其制造为“国际问题”,正是达赖和他的集团所渴望的,最终的指向,便是他和他的那个集团私欲――谋求“西藏独立”,重新恢复在西藏地区政教合一的黑暗统治。
