我们做事情、做判断总是希望“正确”，然而在实践中往往做不好。在我们的思维中，不仅“正”与“确”不能区分，而且在笼而统之的“正确”中也往往重“正”而轻“确”。
我有幸与周宪梁教授同行到新疆生产建设兵团援助工作，视为“援友”。他是著名的心脏病学专家，重医德，精医道。他的医学原理和经验很简
宪梁一番道理，勾起我对“正确”一词的探究。他讲述的医道分明将“正确”区分为“正”和“确”两种判断、两个过程、两种指向。
“正”与“确”原本有着分别的字义。“正”的本义是“脚步不偏不倚，向着目标笔直前进”。“正”字下面的“止”就是脚趾之“趾”的本字。据王力先生《同源字典》，“正”有“是也”、“直也”、“平也”、“由也”、“治也”等字义。“确”的本义是坚石。《说文解字》：“确，磐石也。”引申为坚硬、实在。
由“正”与“确”字义的演进，在现代语境中，我们可以对“正”与“确”做全面而分别的理解。
正，是“对不对”、“直不直”的问题。正本清源、正人君子、正当、正经、正规、正轨、正果、正式、正统、正义、正宗、真正，这些与“正”组合的词体现着“正”的本义。
确，是“准不准”、“实不实”的问题。确保、确实、确当、确定、确立、确切、确认、确信、确守、确凿、确诊、确证、的确，这些与“确”组合的词包含着“确”的真义。
不“正”则不“确”，这是必然的。“正”就必然“确”吗？也不必然。“正”而不“确”则往往“欲速不达”或“过犹不及”。我们曾经迷信过“左”比“右”好，吃了大亏。有“左”反“左”，有“右”反“右”，才是正而确之的选择。我们也曾盛行过“路线”决定一切，结果毁掉了经济、政治、文化、社会的诸多属性和特点，造成灾难。对于这些，我们于实践有所警觉，于思维尚未自觉。
“正”是寻本，是选择，思考方向为“取向”、“取直”，更带有根本的指导性、思维的超前性和判断的基础性；“确”是目的，是成效，思考归宿为“定度”、“定点”，更具有规定性、目的性和实效性。我们强调调查研究，不仅要看向取直，以求路正，更要定点取度，以达目的。我们信奉“实事求是”。这里的“求是”既是规律的探寻（正），更是目标的锁定（确）。
不“正”者必不“确”，“正”者未必“确”；不“确”者未必不“正”，“确”者必“正”。
刘伯承探水涉河的故事就是“确”者必“正”的典型事例。解放战争时期，刘邓大军挺进大别山，过淮河时，部下报告舟桥不济，难以渡河。刘伯承亲到河边用杆子一探，水不过人，随即决断，涉水过河。大军抢在洪水下泄和敌军封堵之前跨过河去，奔向前方。
在我们的思维中确立“‘正’者未必‘确’”而“‘确’者比‘正’”的意识是十分必要的。
