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博谈杂议

2009-11-05 来源:光明日报  我有话说

《五行与中国传统文化》

身处基层单位的普通读者,足不出户便能“聆听”著名学者的精彩演讲,是“光明讲坛”带来的福音。因此,即使工作再忙,身体再累,每期“讲坛”都是我必看的。

说到“五行”,过去我总感到高深莫测。可经贺娟老师一讲才认识到,所谓“五行”,不就

是以“金木水火土”为代表的五种元素吗?只不过这五种元素是生活在中原地区的古人对五时气候特点和生化特点的概括而已。五行概念的形成,对后世认识世间万事万物以及人事制度安排意义重大,影响深远。这就是为什么要继承和发扬中华传统文化。祖国的优秀传统文化对于后人来说,就像树根之于大树,可以不断汲取营养。如果传统文化因同化、异化而变得不伦不类,变成“四不像”,那么她在人类社会中的地位就无从谈起了。这难道不是当今兴起国学热的重要原因吗?

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这次演讲使人很受启发,五行学说的多重意义值得深思:

1.现实意义。五行的内涵是和谐相生相克的理念,启示我们:大自然面前的众生,必须学会认识自然、敬畏自然、善待自然;必须学会尊重科学、遵循规律、科学发展;必须学会更好地适应自然,在同自然和谐相处中发展自己;必须学会在在重建和发展中汲取反思自然灾难的警示。这对于我国的生态文明建设以及构建和谐社会都有借鉴意义。

2.文化意义。我国以阴阳五行学说和气论为核心的思辩模式,既是我国玄学、理学和综合三个科学阶段的科学精神的起源之一,又是我国传统科学范式的发展基础,阴阳五行是这个理论最基础的模型。这一切促进了我国包括四大发明在内的古代科技繁荣。

3、哲学意义。五行学说是我国古代自然哲学的源头,自然哲学在“文革”前后表现为“自然辩证法的意识形态和政治批判特色”;改革开放后,自然哲学摆脱了本本主义和教条主义的束缚,马列主义不再是金科玉律,而是可以研究和诠释;1997年我国的学科目录将“自然辩证法”专业同国际接轨改为“科学技术哲学”。如果深挖我国古老的五行、八卦、阴阳等学说内涵,古为今用、评鉴继承,有利于回归我国自然哲学的本来路径进而促进科技哲学的发展。

北京读者任国征

贺娟教授的演讲引领读者追本溯源,在了解“五行”的源起、内涵的基础上,重新认识中国的传统思想和文化。虽然历代学者对“五行”各说纷纭、褒贬不一,但“五行”却广泛地渗透到中国的社会制度、思想文化、自然科学与语言文字等各个领域,直至今日依然影响着每一位中国的人思想观念和生活习惯。可以说,五行观念对中华文明的发展是有着积极的意义的:一是“五行”反映了“万物生生相息、相克相生”的自然规律,教会了人们用联系和发展的观点看问题;二是“五行”所具有的整体观方法论特征,促使中华民族形成了有别于西方人的思维方式特质――强调悟性、直觉和体验,重经世致用,重现实,重人伦。

江西石城县委宣传部廖小斌

中华文明源远流长,中国文化博大精深。不读贺娟老师的《五行与中国传统文化》一文,也还不知道“五行”对中国文化影响如此深远。贺老师在文中旁征博引,给我们讲述了“五行”这一哲学思想的内涵、源起及其对我国古代各个文化领域的渗透。“五行”思想告诉我们:世界是由不同质的元素构成的,这些元素既相互联系又相互影响;要用变化的观点看世界。在世界文化大融合、大发展的今天,我们要想传承和发扬中国传统文化,就应该对“五行”思想进行更深入、细致的研究。

江西省黎川县日峰一小王长荣

《寒素诗人陶渊明》

从“不为五斗米折腰”到“闲静少言,不慕荣利”,陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。超凡脱俗,是我给陶渊明的定义,他安贫乐道、自得其乐、淡泊名利,宁愿过清贫的生活,也不愿生活在世俗中;宁愿“夕露沾我衣”,也要“但使愿无违”。陶渊明的诗歌蕴含了他不愿在那污浊的现实世界中失去自我的人生态度,这在今天也有意义。今天的社会处处存在竞争,也充斥着许多名利,像陶渊明这样不慕荣利,无疑是给虚热病人开的一剂清凉药方。

江西省石城县委宣传部张兴亮

钱志熙博士的演讲《寒素诗人陶渊明》篇幅虽短,却旁征博引、情理并茂,从东晋的门阀制度和众多诗文中理清线索,给了陶渊明一个“寒素诗人”的身份定位,这不仅有助于我们理解陶渊明隐逸思想的成因,更增添了我们对陶渊明安贫乐贱、返朴归真的高尚情操的体悟和敬佩。“采菊东篱下,悠然见南山”。愿寒素诗人陶渊明的诗意人生哲学,能给现代人喧嚣而忙碌的生活,守住一片纯真与宁静。

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