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论点短辑

2006-02-05 来源:文摘报  我有话说

李白被逐新探 白杨在2005年第4期《新疆师范大学学报》上说,李白于天宝元年(公元742年)应诏入京,受到唐玄宗的礼遇,供奉翰林。但好景不长,于天宝三载春即被“赐金归之”,被迫离开长安。关于李白离朝的原因,历代学者的看法大致有三种:“遭谗被逐说”、“担心泄密说”和“失宠说”。这三种

说法都有道理,但还有其他原因与李白被逐有关。这就是李白的嗜酒,以及酒后不能自制行为与唐代“嗜酒者不得任侍奉之官”的规定相冲突。另外,唐玄宗因为自己年轻时醉酒杀人,所以养成终身戒酒的习惯,对于嗜酒不改的人,也没有好印象。

傣泰民族的起源 郑晓云在2005年第3期《云南社会科学》上说,学术界关于傣泰民族起源问题的说法不一,有起源于中国北方说,有认为由古代越人演变而来。笔者近年来通过大量的研究,得出结论:傣泰民族起源于云南,古滇国的主体民族就是今天傣泰民族的先民。其作为一个民族的实体形成于秦汉时代的云南境内,主要分布于滇中及滇西南。之后不断向西部、西南部迁移,于今天广泛分布于泰国、缅甸、老挝、越南等地,最终形成以云南为源头的傣泰文化圈。

中国古典小说中的骗局 李鹏飞在2006年第1期《北京大学学报》上说,骗子小说是中国古代的一种重要小说类型,起源于唐,兴盛于明、清,对中国古代小说的各种文体、各种类型都有所渗透。比如其中精怪类骗局曾影响到《西游记》。现实类骗局则技巧高超,内容广泛,涉及社会人生的诸多领域,对人类心理特征及性格弱点都有深刻揭示,具有文学、心理学及社会学上的多重意义。

  •   在外人看来,张岱的倔强与坚守,可能是不可理喻的,近乎疯癫的状态,早就让他脱离世俗评价了。“莫说相公痴,更有痴似相公者”,醉酒之后的岸上慨叹,留下世间诸多遗憾,却也让张岱的“精神飞地”得以不受打扰。【详细】

      当豫让在舞台上伏剑自杀,当思想家的声音在剧场中渐次散去,留给观众的是一串悬而未决的追问——什么是义?谁来定义自由?历史该如何理解?这正是《豫让》最可贵的品质。它不急于给答案,而是把权利交还给观众。【详细】

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      在新征程上,唯有始终坚守全心全意为人民服务的根本宗旨,牢固树立和践行正确政绩观,把人民满意作为检验政绩的最高标准,把为民造福作为最重要的政绩,才能团结带领全国各族人民不断开创事业发展新局面,在推进中国式现代化的伟大实践中,书写不负人民、不负时代的精彩答卷,为实现中华民族伟大复兴的中国梦筑牢根本基础。【详细】

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