郑成功的“忠君”与爱国思想

2010-03-02　来源：文摘报　 我有话说

郑成功的民族英雄主义和爱国思想是同他对明朝的忠诚或简言之“忠君”相联系的。我们不能因为君主是统治阶级的代表，就批评“忠君”是一种陈腐的观念，从而不对郑成功做充分评价。

在君主制社会中，君主是国家的代表。国家的职能是多方面的，它要维护现存制度和秩序，镇压对这一制度和秩序的破坏和反抗，它还

要组织管理社会经济，发展生产保障人民的正常生活，它还担负着抵御外来侵略的责任。在君主制度下，忠君就是要支持国家的上述职能和责任。如果君主是个称职的君主，那么忠君与国家民族利益是一致的。当君主已经不能代表国家即不称职，忠君与国家民族利益就是相悖的。

明朝末年，国家机器腐败了，它已经无法保证人民的正常生活，起而反抗君主就是合理的，如农民大起义所做的，但当外敌入侵，民族危亡时，君主则成为组织抵抗和国家民族不亡的象征。郑成功所尊奉的隆武帝和永历帝都是当时抗清斗争的象征性的核心。当时的抗清力量需要有这样一个赖以维系的精神力量，这就是以“忠君”、“复明”为号召，郑成功起兵以及以后的南征、北伐、收复台湾都是在这个旗帜下进行的。这时忠君的实质就是要维护民族尊严，保卫和平生活，忠君就是与爱国、爱民相一致的。因此，郑成功的民族英雄主义和爱国思想虽然是以忠君的形式表现出来，但丝毫也不应影响对他的评价。

（《无心剩稿》　毛佩琦著　北方联合出版传媒（集团）股份有限公司万卷出版公司2010年1月出版）