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“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

来源:中华文化溯源2019-01-04 09:40

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“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

  近两年,“厌世脸”突然火了。这是一种令“网红脸”闻风丧胆、让“鲶鱼脸”自愧不如的脸。

  看看这些厌世脸,就好像挤地铁啊,打卡上班啊,孩子上学啊,都跟他们没有关系似的。(确实没有

  )

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

  厌世脸往往都有一种古典美,体现在脸上的留白要多。比如眼距要宽,眼睛不能太大,眼神一定要慵懒且迷茫,还要有轻盈感。

  傅抱石笔下的屈原便是典型的厌世脸。

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

  【傅抱石·屈子行吟图】

  画中的屈原,面庞清瘦,双目微合,神色抑郁,忧国忧民的情态展露无遗。整个画面给人的感觉只有一个字:既是丧国之痛,又是丧气满满。

  人间不值得啊朋友们!

  厌世不厌世,关键看气质。

  南宋画家梁楷就很会捕捉“气质”。他创作的减笔人物画突破了“形似”的束缚,力求表现一种内在的精神。《泼墨仙人图》就是这类风格的代表作。但是仙人本身却长了一张“入世脸”。

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

  【梁楷·泼墨仙人图】

  (敲黑板)看这皱成一团的表情,这身长腿短的比例,跟偶像派是没什么关系了,一看就是个谐星。

  仙人穿得随便,梁楷画得也很肆意。扫几笔就算是衣服了,再用重墨给他扎个腰带,留白处就当是肚子了。

  溯源君觉得,这应该就是“偷懒”的最高境界吧。

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

  【梁楷·布袋和尚】

  再来看看梁楷的另一幅减笔人物画,也是厌世脸的反面典型。

  这位笑成了表情包的布袋和尚,也用了减(偷)笔(懒)画的画法。

  看得出来,和尚的头部刻画还是比较精细的,精细到两颗小眼珠子都看得一清二楚。衣服则粗放勾勒,细与粗,收与放,大家就是大家。

  眼小显得有神,五官皱在一起显得有趣,可就是不“厌世”。所以,画美女帅哥是不能这么画的。

  但梁楷最大的贡献,是用自己的探索演绎了一个画家的思考,以“减笔”画法一扫“工笔”的束缚,推动了中国画从“形似”向“神似”的审美转变。

  一如“厌世脸”的脱颖而出,更加多元化的美将观众从“网红脸”的审美疲劳中解脱出来,成为了独特的存在。

  明代的陈老莲笔下不是一张厌世脸,而是一套厌世脸。

  这是一种文人式厌世。

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

  “活像个孤独患者,自我拉扯。” 

  ——【陈老莲·苦吟题石图】

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

  【陈老莲·归去来图卷】

  不但人有厌世脸,画中的猴子也有厌世脸。

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

  “开心的猴有许多,不开心的又有几个?”

  (好像看到了悲伤蛙的影子?

  )

  ——【毛松(传)·猿图轴】

  就连张大千笔下的散花仙女也是这种脸。

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

  “我没有不高兴,只是长了一张厌世脸。”

  ——【张大千·散花图】

  你以为只有中国画中有厌世脸?错!外国画家也爱。

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

  “一人我饮酒醉。”

  ——【毕加索·苦艾酒徒】

  最后,再来奉上一张厌世脸的大特写吧!

“厌世脸”为什么站在了审美鄙视链的顶端?

  【陈老莲·劝蒲觞图】

  看了那么多古今中外的厌世脸,想要问天问大地,审美是不是也是一个圈,周而复始循环往复?

  对了,再善意地提醒一下各位,脸上留白多的不一定是厌世脸,有可能只是因为胖。

  本期出品人 | 半在山 方曲韵

  光明日报记者部融媒体工作室

  作者:半在山 方曲韵

  来源: 中华文化溯源

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