作者：张新宁（复旦大学马克思主义学院副院长、教授）；卢钊华（复旦大学马克思主义学院博士生）

　　“把推进中国式现代化作为最大的政治”这一独具中国特色的话语表达形式，旗帜鲜明地统一观念、建构共识、凝聚力量，为丰富人类文明新形态提供了丰富资源与有力支撑。

　　时代诉求

　　“把推进中国式现代化作为最大的政治”，是党中央结合时代变化与实践变革作出的重要理论判断，是对世情、国情与党情展开三重追问的结果。

　　从世情来看，资本主义“重物轻人”的本质撕裂现代社会的肌体，科学社会主义需要焕发新的生机。在特定历史阶段，资本主义曾发挥了革命性的作用。但自从资本主义进入垄断阶段以来，“抽象统治个人”的物化现象愈演愈烈。多重危机叠加之下，人类文明发展的巨轮该驶向何方，成为迫切需要回答的时代难题。

　　从国情来看，“两个大局”相交织的局面、“东升西降”的趋势，要求中国等新兴国家发出自己的声音。国际力量对比发生深刻变化，新兴市场国家和一大批发展中国家快速发展，国际影响力不断增强，是近代以来国际力量对比中最具革命性的变化。随之而来的是以中国为代表的发展中国家应当积极发出自己的声音、自己的主张，走出一条适合本国国情的现代化发展之路。

　　从党情来看，新时代中国共产党坚定地将人民对美好生活的向往作为奋斗目标，团结带领全国人民以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。中国共产党吹响时代奋进的号角，是大势所趋、民之所向。

　　本质彰显

　　“把推进中国式现代化作为最大的政治”，还在于中国式现代化的本质是人的现代化。就现代化的主体问题而言，资产阶级思想家也承认现代化的主体是人，但他们眼中的人是抽象的人，是经济人。马克思主义视域下的人是现实的人，突出人民群众的主体地位。“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”，是马克思主义人民主体思想的中国式表达，也蕴含着中国共产党超越物本逻辑、坚持人民至上的经验总结。

　　人是现代化的尺度。“社会主义初级阶段是当代中国的最大国情、最大实际”，决定了中国式现代化在当前离不开资本要素的参与，必须构建和完善社会主义市场经济体系，保障资本要素对发展社会生产力的驱动作用。同时，要积极参与经济全球化和世界市场，吸收借鉴资本主义现代化的优秀文明成果。

　　不过，“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人”。在社会主义市场经济条件下，要注重规范和引导资本的发展；在中国式现代化的进程中，要注重契合人的多元向度，彰显人民群众对于安全感、获得感、幸福感的期盼。

　　人是现代化的依靠。在马克思主义看来，人类历史的创造者既不是上帝，也非少数英雄人物，更不是黑格尔所谓无人身的绝对理性。相反，劳动群众生产方式的进步，改变了社会分工，塑造了不同时代的社会关系，进而形成相应的价值观念、政治制度、意识形态等上层建筑。

　　改革开放以来所取得的诸多成就，如家庭联产承包责任制、乡镇企业改制等，无不凝聚着人民群众的智慧与汗水。同时，21世纪是知识经济的世纪，要想把中国建设为社会主义现代化强国，归根结底还要依赖大量的高素质人才。

　　人是现代化的目标。从价值本体论的意义上讲，现代化浪潮之所以能席卷全球，关键在于：它肯定劳动作为人的存在方式，承认每个个体都有满足生存和发展需要的权利。人是现代化的目标，现代化发展成果理应惠及人民群众。

　　不过，中国式现代化并没有止步于物质共同富裕，还强调让每个人共同享有人生出彩的机会、共同享有梦想成真的机会、共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会，从而赋予人的现代化更深刻、更精准的注解。

　　进一步来看，马克思主义对现代性问题的反思直指本质，不仅把抽象的人改造为现实的人，还提出了自由人联合体的设想，将其视为人类文明的新出路，实现对现代性理念的根本改造。

　　中国式现代化是马克思主义现代性理念在当代的创造和发展：从人与社会的关系上看，中国式现代化通过美好生活理想愿景的构建，把人民群众紧密团结起来，避免因抽象道德悬设而过滤个体生命的感性内容；从人与自然的关系上看，中国式现代化在发展中逐步构建起人与自然生命共同体，把人民至上作为统筹“绿水青山”和“金山银山”的根本原则；从人与世界的关系上看，中国式现代化强调民族复兴伟业应兼顾人民幸福与人类解放，主张合作共赢的全球化政策。