作者：徐宗威

　　美学是人类共同的精神追求。这是没有疑问的。可是，东方和西方在美学上的巨大差异，也是确凿的，显然易见的。

　　绘画，西方焦点透视，形象逼真写实。东方散点多景，形象概括写意。雕塑，西方精美直白，裸体人物雕塑。东方粗糙含蓄，不可能有裸体雕塑。建筑，西方科技语言，任意空间形式。东方木作体系，道法自然。在艺术的其它门类和形式，两者都存在着巨大的差异。

　　在美学本质上，西方把美看成是超越现实的纯粹的精神，这个精神是不朽的。东方把美看作生命感受，美是现实的事情。你是不是善良的，你是不是仁义的，是你内心的感受啊。你的父母病在躺在床上，你能给父母倒一杯热水，做一口热饭，你就是仁义的，你就是善良的，你就是美的啊！你看到老人倒在路上，你看到小孩子跑到汽车穿行的马路中间，你看到像没有看到一样，不管不顾。你这叫不仁不义。虽然你烫了头发，穿了漂亮衣服，但是，没有人会觉得你美。

　　其实，东方与西方差异，又岂止美学范畴。差异存在于东、西方的政治、经济、艺术、文化等社会生活的各个方面。而带来东、西方美学巨大差异的根源，是两者哲学思想和哲学信仰的差异。直白地说，是两者哲学思想在源头上的差异。

　　东方哲学的源头，是从易学开始的。易是什么？易讲的是阴阳平衡，是五行相生、五行相克，是福兮祸所伏、祸兮福所倚。说到底，东方哲学的源头讲的是事物的关系、世界的关系。中国哲学的源头是从研究“世界的关系”开始的，沿着这条路，直到革命，中国有了孔孟之学、四书五经，有了朱熹理学、阳明心学，走上人文科学的道路。到新中国建立，中国还是个农耕社会。

　　而西方是从研究“世界的本源”开始的，万物的本质，世界的本质，皆因数和数的和谐。力学、电学、物理学，这些都是对世界本源的探究。是对存在的、是对实体的探究。由此，西方走上了科学的道路，所以有了工业革命，有了电灯、电话，有了汽车、飞机，以后又有了电子算力、互联网……

　　东方哲学不会这样描述水，东方会说上善若水，水润万物而不争。这样的描述，是在说水与事物的关系，而不是说，水自身或者万物自身的本源是什么？不是说水的物理属性和化学属性是什么？这是在源头上，东方哲学与西方哲学的根本区别。

　　由于东、西方哲学源头的区别，就像种下了两粒不同种子，长出了两株完全不同植株。两者的枝干、叶子、花朵和果实是完全不同的。也产生了完全不同的对待人、对待社会、对待自然的态度及思想观念。

　　从东、西方美学比较研究，不难理解，西方对美的追求，其实也就是对美存在的本源的探究。西方对世界本源的探究，很快走上了科学的道路，认识世界，改造世界，控制世界。西方始终强调人要为自然立法，人要为世界立法，包括人要为美（艺术）立法。西方传统美学大家都熟悉了，那就是为美（艺术）立法。西方的当代艺术不还是人为艺术立法吗？当代艺术中的行为艺术、概念艺术、装置艺术、数字艺术、波普艺术等等难道不是在为美（艺术）立法吗？以前人类有这样的艺术吗？自然中有这样的艺术吗？不可能有的。那些所谓的立体主义绘画、抽象主义绘画，那些所谓的解构主义、波普主义、高技派、野兽派，那不就是在为美学立法吗？西方哲学是存在两个世界的，物质世界和精神世界，或者现实世界和精神世界。在西方人眼里，美学（艺术），哲学、神学，那都是精神，那是永恒的精神世界。

　　东方从来不讲两个世界，东方从来就是一个世界。东方讲天人合一，道法自然。自然就是人类的家园，人类就是自然的一员。人类为什么要改造自然、控制自然呢。我们就是自然，自然就是我们。天地与我共生，我与万物唯一。万物皆备于吾，反身而成，乐莫大焉。东方绝不讲人要为自然立法，要为天地立法。东方从来是讲，人法地，地法天，天法道，道法自然。东方哲学是自然为人立法，美在生活当中。生活有仁爱，生活有诚信，生活有孝悌，那就是美，就是人美、家庭美、社会美。

　　西方哲学从对事物本源的探究，所派生出的市场规则、资本规则、贸易规则，只能说是符合西方哲学、西方美学思想的。西方人很熟悉，也很热衷，乐此不疲。东方哲学是讲仁义、讲诚信、讲友善。

　　东方哲学，不是研究事物的本源，而是研究世界关系的。东方哲学对待世界的基本态度，是首先接受这个世界，包容这个世界，接受也包容这个世界的春夏秋冬，接受也包容这个世界的喜怒哀乐。东方认为这个世界万物是不同的，是变化的。吾心即宇宙，宇宙即我心。封是封不住的，堵也是堵不住的。一切都是暂时的，一切都是发展变化的。

　　如果可以看清东、西方美学的差异，看清东、西方在哲学源头上的差异，充分理解东、西方走在人文和科学两条不同的道路，我们就可以理解世界经济、世界贸易出现的问题。事物总是发展变化的，中国经济向好的大趋势不会改变。（徐宗威）

　　（此文依5月20日在石家庄召开的东、西方美学比较学术研讨会上的发言整理成稿）