56个民族56枝花,56个兄弟姐妹是一家――这句脍炙人口的歌词,最近被科学研究证明。上海交通大学医学院张海国副教授领衔的《中国全民族肤纹分布格局》研究论文被美国《PloS―ONE(公共科学图书馆――综合)》在线发表。作者说:“世界上的人类学家、肤纹学家都有一个美好的梦想:完成自己国家的全民族肤纹研究。今天,在中
30年精细验证,上千名研究者共同参与
肤纹是古老民族的标志和印记,通过研究可追踪民族的起源及其迁徙路线。肤纹在个人各不相同、终身稳定,而同一民族群体的肤纹则相对稳定。民族肤纹学研究,对人类学、民族学、遗传学和医学的研究有着很重要的意义。
民族肤纹学是以民族群体为对象、以认定族群渊源关系为目标的基础研究课题。据张海国介绍,这项工程浩大的基础研究自1978年开始,在30多年时间里由上百家研究单位的千余名研究者共同参与完成。
科研人员应用肤纹聚类分析统计法,将中华56个民族梳理成南方和北方两大民族群,共采集了中华56个民族的156个模式样本、含6.8万多人的数百万个数据,找到了民族肤纹的标志性群体,明确了民族主支和支系的关系等。
张海国介绍说:“30多年前,当时的上海交通大学医学院支持每个教师自报题目,积极开展科学研究。那时陈仁彪教授是我所在教研室的主任,在他的支持下,肤纹课题得到批准,并成立了由我担任组长的6人小组,专攻上海汉族肤纹研究。那时,我还被安排到数理统计学教研室见习,利用CJ―709计算机计算上海汉族的肤纹数据。借助计算机,我们团队的肤纹研究论文在当时完成了。”
陈仁彪教授是我国民族肤纹研究的发动者和设计者,他看到团队的初步成果后就问张海国:想不想做全中国56个民族的肤纹调查?从此,张海国与民族肤纹研究结下了不解之缘。
56个民族肤纹,昭示中华自古一家
张海国等研究人员应用肤纹聚类分析统计法,将中华56个民族梳理成南方和北方两大民族群,找到了民族肤纹的标志性群体,也明确了民族主支和支系的关系等。
在做样本分析中,研究人员发现,华夏民族的古老遗传密码在我们现代人肤纹上依然有着鲜明的印记。通过分析和比对发现,汉族的肤纹特征表现很强的民族杂合性,是华夏民族集合的后代。换句话说,数千年来,汉族是在与各少数民族的融合中繁衍生息,而少数民族也在繁衍中与汉族进一步地融合与发展。由此证明中华民族是多元的、又是一体的。
研究表明,以长江或北纬30度至33度为界,我国的民族可分为南、北两个聚类群。汉族的16个样本(包括合并群)有4个样本聚入南方群,12个样本聚入北方群。北方群里有互为相邻的两个样本,分别取材于南方和北方。取材于北方的两个样本聚类于南方群。取材于南方的9个样本聚类于北方群。上海汉族3个样本,每个样本的人数都在1000人以上,都聚类在北方群。汉族样本并没有单独聚类成为一群。汉族是中国乃至世界人口最多的民族,分析中发现,所有各地(华东、西北、东北、西南)的汉族样本都与当地的民族聚类为一群。中华民族多元一体,汉族是中华民族集合的后代。
研究样本还清晰表明,藏族的族源与古羌族等民族有关,其肤纹表现出鲜明的中华北方群特征,由此证实藏族源于我国北方民族,而绝非所谓的“南来(印度)之民族”。此外,台湾高山族(原住民)的2个样本分别是人数最多的“阿美人”样本和数量很少的“噶玛兰人”样本。经过聚类分析,台湾原住民样本都聚类在北方群内,与早些年所谓“原住民源于南洋”的结论不同。
原创研究方法学,确立世界领先位置
这一学术成果的公开发表,标志着我国成为世界上第一个完成国内所有民族肤纹研究的国家,建立起世界上第一套含有全国民族肤纹模式样本的数据库,占据了国际肤纹学研究的引领位置。
民族肤纹学是以民族群体为对象,以建立肤纹模式群体为方法,以追踪民族渊源和迁徙路线为目的的基础研究科目。它与民族学、人类学和遗传学的研究有着直接的关系。我国民族肤纹学调查源于1910年的台湾,内地在1977年后开始大规模调查研究。
据了解,中华民族肤纹研究是我国第一项含有56个民族的生物学项目――体质人类学参数的基础研究，这一研究很有意义。张海国说，我国历史上曾有过多次民族人口的迁徙，都是因战争、饥荒等苦难所致。现在的人口流动与改革开放的政策有关，但还没有达到大迁徙的程度。在这种情况下，做好全民族肤纹的研究工作，保留民族体质财富和遗产，正逢其时。
从学术价值面言，该研究在世界上建立起第一套含有全国民族肤纹参数的数据库，填补了生物学资源的空白。业内人士认为，中国已经占据了国际肤纹学研究的引领位置，保守估计也要领先其他国家15年到20年。在肤纹研究的“标准”方面，中国话语占据了决定性的地位。
