■博谈杂议
2010年第18期《如何理解老子的“道”》
如何理解老子的“道”，是中国传统文化的核心问题之一。方尔加先生运用喻象性的方法将“道”解读为“生命力”，这是语言训诂学和古籍整理学的有益探索。
但我们对“道”也经常出现混淆和误解。比如
道家与道教二者的区别：一是，道家是一种哲学流派，道教是中国土生土长的宗教；二是道家以老庄为思想主体，而道教则是尊老子为道祖，却没有庄子；三是道家不信仙丹和符?，反对巫术和鬼神，而道教则相反；四是道教有团体、教派、教义、信徒以及传授系统，而道家则没有这些。
另外，《道藏》既有大量的“道家”及诸子类一百多种书、医药养生的书、科技史的书，又有“道教”的宗教经书，类似于《大藏经》；这不同于儒藏和子藏的单纯学派书目。明代《道藏》原有1476种书，1926年的影印通行本1120册，2004年我国出版了《中华道藏》49册，内容非常丰富。
可见，我们要从道家、道教、道藏三个层面和视角全面解读，才能有助于理解老子的“道”。
北京读者任国征
《道德经》对后世影响深远，历代学者对它的理解可谓见仁见智。方尔加教授提出的“‘道’就是生命力”的命题令人耳目一新，读后热血沸腾，仿佛有一股无形之力激起我对《道德经》的重新审视――原来《道德经》也可以这样解读。老子的理想是万物相容，而不是万物对抗、为敌，即宣扬的是“天地合一，和谐自然”的理念，这对于我们今天和谐社会建设极具借鉴意义。“治大国如烹小鲜”，愿更多的当政者研究、理解、把握、熟悉《道德经》，并运用到为人民服务的实际工作中去。
河南省濮阳县民政局梁星毯
方尔加先生对“道”的阐释解读，着实给人以耳目一新的深刻印象。任何思想观念都产生于具体的历史时代，或者说思想观念首先是时代的产物。而《道德经》毕竟产生于两千多年前，那个时代是我国上古礼乐文明初创的时代，时代迫切要求建立与其相适应的社会和政治伦理关系，使文明为之确立，社会为之有序，从这个意义上看，方先生依据《道德经》文本，将“道”看作是老子对于客观存在的事物生命力的考察，告诫人们要道法自然，辩证地看待一切，如“无为而无不为”等，从而立身为人，治国安邦。我认为方先生这番阐释既符合《道德经》文本本意，又体现了尊重人类思想认识史基本现实的科学精神。总之，读了方先生的演讲，使我们进一步明确了对于祖国传统文化思想既要学习传承，更要穿过神秘主义的迷雾，正确把握定位，历史地给予认识和借鉴。
陕西省档案馆田晓光
■演讲信息
题目：古典诗歌赏析与人文素质提升
演讲人：程郁缀（北京大学中文系教授）
时间：201 0 年7 月31 日9：00
地点：国家图书馆古籍馆临琼楼2层
题目：午后红茶中的科学试验――用手中的数据推断我们的生活
演讲人：马景义（中央财经大学CATI与数据挖掘实验室主任）
时间：201 0 年7 月31 日1 4：00
地点：国家图书馆总馆南区东417
题目：女性的素质提升与职业发展
演讲人：石秀印（中国社会科学院研究员）
时间：201 0 年7 月31 日9：30
地点：国家图书馆总馆南区东417
题目：港城卫士――宁波边防的发展建设
演讲人：王炳金（公安海警学院政工教研室副教授）
时间：201 0 年7 月31 日1 4：00
地点：宁波市图书馆三楼报告厅
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2010年第19期
总第103期
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