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一个打不倒的民族需要英模

2010-08-23 来源:光明日报 作者:公方彬 我有话说

编者按

胡锦涛总书记最近明确提出,要“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”。反“三俗”的思想及其举措,具有很强的现实针对性。在中华民族的伟大复兴过程中,真正支撑我们走向世界的,一定是更高尚的文化和精神

品质。如何有效抵制“三俗”?除了必要的堵,更重要的是寻找突破口,崇尚英模,张扬英模精神无疑是有效途径。为此,建议大家读一读国防大学教授公方彬的这篇文章。

英模即英雄模范,由主流社会推出,因而其事迹中必然蕴含着主流精神与核心价值观。深刻认识和把握英模的本质与作用,对于建设社会主义核心价值体系、培育当代革命军人核心价值观,让中华民族长盛不衰,自立于世界民族之林,意义重大。

英模的价值引领

树立英模人物,是一种贯常的精神建构方法。

古人强调“立德、立功、立言”,这实际上反映出价值的两种存在形式,一种是功利价值,突出于功用性,另一种是道义价值,突出于精神作用。当道义价值与功利价值共存于一个英模身上时,其影响力最大,社会效应最佳,但大多数情况下有所侧重,至少在确立英模之时,会着力张扬其特有的和突出的某一价值。从人类社会的发展趋势和规律分析,由物质需求向精神需求的提升是必然规律,因此,社会文明程度越高,愈突出道义价值。当然,侧重于哪种价值,一定与社会及某一阶段的价值追求和精神脉动有关。总体而言,英模与主流价值和时代脉动吻合度越高,被认定的层级便越高。

从英模的表现形式看,一种是现世的与大众形成互动的英模,另一种是经过历史沉淀,上升到文化特征或文化符号层面的英模。现世的英模多服务于阶段性目标,反映着时代的脉动,体现着执政集团的意志。而具有文化符号特征的英模,则一定程度上超越阶段性目标,甚至超越阶级、政党,具有浓厚的民族性甚至泛民族特征,他们身上拥有引领人类文明走向的精神因子。能够沉淀为文化意义上的英雄人物,由于超越了阶段性需要,必然符合一个国家和民族的主流精神和核心价值观。比如,中华民族崇尚的岳飞、林则徐,这种抗击外侮的英雄,一般不会因时代的变化而变化。

英模之所以拥有强大的感染力、感召力,在于其能够满足大众的精神渴望,带来价值引领,同时给予灵魂抚慰。就人类社会而言,每个人必存在于三种状态之一:先行者、守中道不逾矩者、落伍者。先行者要牺牲,落伍者遭淘汰,唯中道者最安全。就大多数人来说,都不愿意在落伍中遭淘汰,同时,由于天性和后天形成的精神境界的制约,同样不愿或不能做一个先行者,因为先行多意味着牺牲,而牺牲需要长期的修养和强大的精神支撑。正是由于做不到或不敢做先行者,故而对先行者存有敬重之情,进而在价值取向上倾向于仿效。

军队英模更具影响力

在人们的感觉中,今天英模的社会影响力,无法与新中国成立之初的英模同日而语,像雷锋这样的影响一代或几代人的典型再难产生。何以致此?社会和时代发展变化使然。经过30多年的改革开放,我国的社会结构已发生巨大变化,人们的价值观呈现出多样化。任何英模只能影响与其价值观相似或相近的人。

近年来,随着党的执政方式的变化,及其科学发展观、以人为本等执政理念的提出,英模群体逐渐突出职业化、人性化,同时反映着国家和民族的发展状态。

一个松散的缺乏组织的社会或阶层,尽管存在着英模人物,但缺乏组织的原因决定了他们难以被发现,更难借助组织行为和行政资源产生出来,为世人所认可。不仅如此,组织力强的集团,个体的价值取向受组织的影响更大,这也容易强化人的精神境界和价值追求,也就是说即使某一个英雄最初的英雄行为并非源自理性,很可能是情感的冲动,但由于有组织上的奖赏与强化,而能将其原本不纯洁的精神世界引向纯洁,游移中的信念走向坚定。正所谓,人在现实性上是一切社会关系的总和。所以,党组织和军队推出的英模多于其他群体或阶层。此外,由于军队的职能任务与牺牲有天然联系,所以,军队英模更具影响力。

没有英模的民族是可悲的

从当前的精神需要和价值追求分析,我们的英模标准可考虑明确三条:一是超越自我,社会贡献超越正常人所为;二是道德境界高尚,主动承担大量职责范围外的责任;三是行为美好,以艰韧顽强的品格和持久不懈的努力展示人类最积极、最美好的本质内涵。

当下,英模宣传的大忌是格式化和短期行为。格式化的形象、格式化的语言,放到今天这样一个个性张扬的时代,必缺乏亲和力和感染力。

每个时代都存在着特有的社会心理与话语系统。多元价值观并存的时代,政治的内核不一定用政治的语言来表达,要在现实社会提高英模的影响力,必须彰显人性之光,这未必不是以人为本的要义所在。

要让每一个领域都有先行者照耀我们前行。为此,帮助英模不断发展提高,其意义和作用不亚于树英模本身,现实看,人们树的热情远大于进一步培养的热情。那么帮助和培养的重心应放在哪里呢?不外两个方面,一个是成长的过程,另一个是产生之后。如果把重心放在成长阶段,由于功利的原因,难免不出现吃偏食,出现包装,这就异化了典型,变得不可信,不可学;如果放到英模产生后,则大为不同,因为典型是以自身的杰出而成就于社会,因而让人真诚敬服,同时,对典型的呵护又有利于其成长,这种成长又进一步产生价值导向的作用。当一个社会出现英雄流血又流泪的情况,负启示、负诱导成为难免。诚如一位哲人所说:一个没有英雄的民族是可悲的民族,有了英雄而又不珍惜的民族更可悲。

重心确定后还涉及到培养的重点和方法,笔者认为应当把重点放在对信仰信念的坚守上,因为这直接决定着成为恒星还是流星的问题。一般来说,英模之所以成为英模,说明其在此方面已经超越常人,尽管如此,有两点仍然需要明确:一个是某个阶段已经确立起坚定的信仰信念,仍不能保证在各种思潮的冲击下不被改变;另一个是有了道德的行为并不必然拥有高尚的境界,更不能说明已经成熟和理性。以道德典型为例,我们往往以其道德行为的量来印证其精神境界,其实,数量并不等同于境界,做秀和功利目标都可以使人产生大量的道德行为,数量可以说明其由低境界向高境界迈进过程中的决心和动力,但数量本身不是境界,当一个人没有意识到自己做好事而天天在做好事之时,这才是境界。保证人永远先行的是习惯,而习惯源自信仰信念。人有三重境界,一个是为感人的事情所感动,另一个是自己的行为感动别人,再一个是自己感动自己,也就是进入自我教化的境界,到了第三重境界时,行为就成了习惯,且不为外力所更易。如何才能达到这样的境界?英模自身修养很重要,同样重要的是组织的培养帮助,即要为他们搭建施展才华的平台,创造锻炼提高的机会,提供思想和理论提高的支撑。惟此,英模生态有可能走向良性循环。

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