精神考古可推进文明起源研究 晁福林在2005年第3期《天津社会科学》上说，物质层面的内容往往可以用考古学的方法研究，而人类精神的萌生与发展的历史，也可以用考古学的方法探讨。考古学研究应当既见“物”又见“人”，要透过“物”来研究“人”的精神面貌与特质。从精神层面的考古研究探讨文明起
凤凰的“性”变 吴艳荣在2005年第5期《江汉论坛》上说，走出图腾崇拜时期，凤凰的神性逐渐减弱，并开始出现人格化，被赋予了人格意义上的“性”别。先秦至唐代，专喻男性到两性共存；唐代至明代，两性共存到专喻女性。凤凰最初被用来指男性，是因为人们认为它属阳，以凤凰喻指君王与它曾为“帝使”有关联。而凤凰女性化则缘于三个方面：凤凰的装饰作用、凤凰的形变、皇权与帝制的作用。明代龙与风的象征意义在宫廷出现明确的分野，龙象征帝王，凤比拟后妃，在舆服制度上充分体现出来。凤凰的“性”变自宫廷而民间，女“性”取代两“性”共存，成为凤凰最终固定的“性”别。
